如理作意之多体观

昨天晚上讲了如理作意和非理作意的转换。

       我们生活当中无始劫来，都是在非理作意，无常执著为常。那么现在我们要反转过来，要串习《诸行无常》，串习细无常，打坐的时候：串习自己的心念，刹那生灭；自己的五蕴，每个蕴一个一个观察它的无常性。你要是不这样串习，我们的修行是没办法开始的。

        听了课，如果不禅修，基本上你的修行就是停留在知识的阶段。昨天晚上师父教得很清楚了，如理作意。我们是多体的，非理作意为一体，那我们现在就要把五蕴，从色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、和识蕴，一个一个地来分解、来把它作多体观。

       佛陀的时代，身体的多体观一般都是说地水火风，什么骨头属于地大呀、什么身体的液体属于水大，这么分。那么我们现代科学的分法很简单，身体是由细胞组成的，细胞主要是碳水化合物、还有水（我们人体的水就占了70%），再加上蛋白质，还有各种微量元素，基本上我们的色身就是这些东西组合起来的。不同的细胞组合起来的，不管它是什么地大还是水大，还是风大（风大是呼吸，是空气的转换，呼出二氧化碳，吸进氧气），其实都是分子、原子。刚才说的碳水化合物也好、氨基酸也好、蛋白质也好，最后都是分解成小的原子，原子再分解，内部有电子、质子这些东西，这就多体观了，我们肉体的多体观。

       还有我们的感受，各种苦受，苦苦受、坏苦受、不苦不乐的舍受，感受的多体观。这样地一个一个去作意。你开始作意不起来，打坐就是胡思乱想。所以说，刚开始打坐的时候，大家要做一些深呼吸，放松身体，把浊气吐出去，多吸一点氧气进来，才能除昏沉。

        深呼吸，本身就减少妄想，呼吸的时候，就观想把自己的妄念、执著呼出去；吸气的时候多吸一点氧气，吸气的时候观想佛菩萨上师三宝加持你；呼出去的时候，观想自己的妄念、烦恼，把它呼出去，全身放松，把你的执著呼出去，然后心静下来了，就要如理作意了。

        如理作意就是从多体观（开始）：原来是一体的，把它多体了，一个一个分解；感受，把我们的感受怎么样地分解了，有各种各样的感受，五根都有感受的，根尘相接触都会有感受，感受有苦苦、坏苦，还有行苦；想蕴，我们心中生起各种相来，前五识的想心所主要是变出相来，第六识的想心所要稍微复杂一点，第六识的想心所要把前五识的见分作为法尘，变出一个相，这样就比较难一点，但是也是一样的；我们的第六识生起意识之前，它也有一个想心所要生起来，第六识对想心所进行分别、了别，然后生起意识。

       生起意识以后就非理作意，那我们现在要转过来如理作意，特别是行蕴。行蕴就是各种各样造业的不同的业习，也是不同的烦恼。行蕴，行动、造作的意思。行蕴是造业者，是各种业力、习惯性，就是业习和业力来造业，他也不是主体。真正的造作，从根源上，还是我们的佛性，就是我们一切众生的佛性，因为无明而妄动，佛性妄动才造作，所以并不是“我”在造作。

       行蕴，虽然是有造作的相，但是并不是真正的造作者，还是表面的造作者，看上去行蕴是造作，贪心所，如果离开我们的佛性，那怎么起贪心呢？贪心都起不了作用了，贪还是我们的佛性在无明的包裹下妄动而起贪念了。真正的造作者还是我们的灵性，我们的佛性才是根。

       佛性在无明的包裹下，它就颠倒了，就造出众生来了。打破无明，恢复我们的本来面目，就是恢复我们的佛性、如来智慧德相，那么佛性就起了正面的作用了，它就转化成发大愿、发菩提心来恢复我们的佛性的正面的作用。因为无明的缘故，它是起颠倒的作用，颠倒地造作。

        造作的根源还是我们的佛性，并不是行蕴，行蕴只是串习过来的一种业习力，它是种子，当然串习、起作用的时候，如理作意也好、非理作意也好，还是烦恼力也好，都是我们的佛性在起作用，并不是其他的东西在起作用。佛性，凡夫就起妄用，成佛了以后就起神通妙用。我们就要把非理作意转成如理作意，这样打坐的话，你很快就可以除习气、除烦恼，那么痛苦自然就消失了。

        你看，我们的方法很重要，禅修特别重要。你现在坐不了一个小时，你坐十分钟。打比方你坐车，坐在车上不要胡思乱想，你可以闭着眼睛作一下如理作意。任何时候都有空的，打比方你在洗菜，也可以一边洗一边如理作意，作无常观，观察你自己的起心动念，作无我观、苦观。

        生活当中，我们除了做那种复杂的思考活动以外，简单的体力活动或者走路，甚至在吃饭，简单的一些体力活动都是可以如理作意的。你们要真想修行，真想去除烦恼和痛苦，就得“二六时中”。我们原来出家的时候，师父都是叮嘱我们“二六时中”，什么叫二六呢？一个时辰是两个小时，二六一十二，一十二个时辰就是二十四个小时。一天二十四个小时，二六时中都可以用功的。临睡前、睡觉半夜里醒来都可以思惟法义、串习法义、如理作意。打坐只是刚开始修行的第一步，因为你平常散乱惯了嘛，你只有坐在那里闭起眼睛、清净六根，这样比较容易一点。其实我们独处的时候都可以，所以说我们修行人尽量地少说话、少闲谈。