通过观细无常 观到俱生我执

“俱生我执”是甚深、微细的。

       我们一般从唯识的角度来说，“遍计我执”也叫“分别我执”，是第六意识层面的。平常说“你的、我的”，第六意识在分别“你、我”，这样在说“我”的时候都是遍计我执，就是第六意识层面的我执。这种我执可以在昏睡或者昏迷时中断掉，有些时候是没有了，第六意识可以停止掉，不分别“我”，没有分别“你、我”。 

有些人修行的时候，修着修着，第六意识不动了，没有分别有“我”，就以为破了我执，不是这样的。

        “俱生我执”是第七识的我执。第七识的我执很深微、坚固得很，在昏迷的时候、在深睡当中、在无意识当中，这个“俱生我执”都在。死了以后，没有第六意识了，就是靠“俱生我执”才能生起中阴身来，没有“俱生我执”，你的中阴身生不起来。就是你执著，因为“俱生我执”，慢慢地中阴身就出来了，到一定的时候就要离开身体。

        没有“俱生我执”，中阴身生不起来。中阴身怎么产生的？你的第六意识都没有了，你能知道你的中阴身是怎么出来的吗？你的心有那么细吗？按道理是应该有的，你的功夫到了，你就可以看到。大菩萨就可以知道，在死了以后，他的心识怎么生起中阴身，这个过程他都能了解。你看得到吗？看不到，凡夫的心粗。（大菩萨），自己的中阴身怎么生起来的他都知道。那个时候他就有意生身了，他的意生身怎么出来的，他都看得清清楚楚。他的心就可以这么明朗，他的定力和他的智慧就可以照到中阴身生起的过程，因为中阴身产生的过程非常细微，很细。

        为什么说我们要观细无常？细无常你深入观下去，以后慢慢地才能看到“俱生我执”，刹那生灭，越来越细、越来越细……看得到微细的无常，你们的禅定功夫不够就看不到。你们所谓的细无常，只是站在你们境界里的细无常，再随着定力的深入，还有更微细的细无常，越观越细。

       你们的心还不够细，心很粗，所以师父跟你们在一块，平常看你们的心太粗，做事情的心太粗。世间的事情都心太粗，更不要说更深细的东西。看不到自己的心念，都是非常粗的念头出来了才看见，细的念头看不到，更微细的念头就更不要说了，就看不见了，观照不到，照不到那个地方。所以说慢慢地往里修、慢慢地往里观，不要打妄想，也不要打瞌睡，两打不要，细细地回光往里看，你就可以慢慢地看到更微细的念头。