面对三苦的正确心态

这个地方有个很重要的修法，就是对三苦……当观无我的时候，我们对待苦苦，在苦苦时观无我，那么我们忍受能力就不一样。原来我们认为有我的时候，对待这个苦苦就非常地不愿意接受，立马就生起排斥、厌离甚至嗔恨的各种心所来。

当你彻底地观到无我以后，这个苦苦来了的时候，打比方脚非常痛，你想：“这不是我在痛，这都是过去的业的一种结果”，那么你就完全接纳。接纳苦苦的这种心态，有无我智慧的话，就会接纳得比较彻底。接纳这种苦苦是很重要的，因为是完全接受的一种心态，跟我们过去完全不一样。以前我们肯定是排斥的，对苦苦我们都希望尽快地消除，都是这样的心态，就是厌离的心态，嗔恨的心态，排斥的心态。我们现在要完全反过来，修行就是要反过来的，反过来就是苦苦来了的时候我们就接纳，很好，欢喜地接受苦苦。

那么坏苦来了，我们过去世非常接纳、贪著，现在我们要反过来。坏苦来了，我们知道没有我在感受快乐，它只是业力的一种延续。坏苦来了，我们跟过去是完全相反的心态，保持觉知，不让这个贪著生起来，甚至可以生起一点厌离它的心态，轻微的不用太强烈的厌离，就是对这个坏苦有一种轻微的厌离的心态是对的，因为刚开始修是这样修的。等你对这个坏苦的贪著心不强了，那你就觉知它就可以了。刚开始因为我们对坏苦非常贪著，这个时候你就要修厌离，这个不是我，不要贪著，厌离它，厌离坏苦。

对行苦，我们也知道这是业力的显现，不是我在受业力的控制，没有一个我在受业力的控制，只是业力的一种相续，生灭相续，觉知它就可以了。看到行苦在起作用，但是不随顺它，不顺着这个业力走，保持一个觉知的心态，拉住自己的心，不要让自己的心随业飘，也能对治行苦。

如果有无我的心态，观无我，观到内心深处生起真实的无我观来，那么行苦来了也是一样的，行苦就是业的一种延续，没有我受业力的支配，那你的心立马就放松了，就觉得“没关系”，但是保持觉知，不跟它走。既然不是我的话，也没有我，那你的觉知力，力量就不一样。如果原来有我的时候，你就身不由己了，业力来了就情不自禁地跟着业力走。

所以观修无我对治三苦是非常重要，对三苦都是有不同的心态的，这样才是修行。苦苦来了我们有什么样的心态来对治它，坏苦来了，还有行苦，都有不同的觉知方法，这个是非常重要的修行。慢慢地我们对这个三苦，没有贪爱，没有拒绝、没有嗔恨，也没有愚痴。对行苦我们没有愚痴，不愚痴，保持觉知，贪嗔痴都没有。贪嗔痴不现前，我们的心就很清明了，就是一种解脱的状态，不受三苦的影响，三苦不会把我们带到烦恼里去，三苦不会把我们带到贪嗔痴的烦恼里，那么这就是解脱的状态了，这种状态才是实修。

所以我们在生活当中时时都有三苦，那么我们就要去练习这种对治，这个就是解脱，当下就解脱了，无我了，当下不就解脱了？爱苦不苦，苦也好，乐也好，还有心里面的各种业也好，都不是我的，不管它了，爱咋咋地，就这句话。