往生弥勒净土的方法

今天是初二，晚上我们一起来学习弥勒菩萨的教言，忆念弥勒菩萨，未来弥勒菩萨教言会大弘，这是时代的需要。当年玄奘大师去印度取经，最重要的经典就是唯识宗——弥勒菩萨的教言，就是《瑜伽师地论》。回来后他翻译的最重要的一本经典也是《瑜伽师地论》。并且他不光在中国了，在全世界创立了唯识学派，建立了一套完整的唯识体系。我们都背过《心经》，有唯识学的思想在里面。我们没有学习过唯识学的人，对《心经》是理解不了的，它里面的意义非常深广。

三千年前释迦牟尼佛来到人间的时候，我们这个地球、娑婆世界是什么样的，经书是有描述的，叫五浊恶世，我们现在深有体会了。

五浊：命浊——寿命不定；劫浊——很多的劫难、灾难(台风、地震、火山爆发、海啸，还有瘟疫），劫难特别多；命浊就是寿命不定，短命的很多，各种死法。五浊恶世。

弥勒菩萨来到人间的时候，人间那个时候比忉利天还要美妙，那个时候的人福报无比，寿命极长。现在的人不相信，觉得怎么可能呢？以后都会揭秘。地球上在几十万年前（释迦牟尼佛以前），人类的寿命都很长——几百岁，甚至上万岁的都有。贤劫迦叶佛的时候都两万岁。本来法界的时间无有限量的。两万岁、两百岁、两千岁，在我们看来差距很大，但是在宇宙的长河中就是一个不同时空里时间感觉不一样。他们修行的时间长；生活过得比较安逸，时间过得很慢。现在中国的时间节奏很快，师父听说北欧的人生活节奏很慢，寿命相对来说比我们长一点，不一样，其实不奇怪。

弥勒菩萨下生的时候，这么好的条件，怎么修出离心呢？弥勒菩萨的弟子老早就修出离心了，他们是在坏苦中把出离心修出来的，我们大部分人是先要修苦苦，从苦苦修出来一点出离心，然后再在坏苦上修出离心，这个是有步骤的。

三苦，先从苦苦上修出离心，苦苦上修出离心那是不够的，你这个出离心还只是一小部分。当坏苦来了，在坏苦上修出离心你修出来了，那你的出离心有很大的提升，但是这个还不够，还要在行苦上修出离心，那才是真实的出离心，你才能出三界。如果是坏苦上修出离心修出来以后，你出不了三界，为什么呢？你还只是超出欲界，在色界（四禅），特别是到无色界的众生，没有坏苦了，他以为这就解脱了，其实还是有行苦，他就超不出三界了，或者到了色界的四禅天，他都没有坏苦了，没有坏苦就没解脱啊，他不知道没解脱。
你在坏苦上有了出离心说明你的出离心还是不合格的，你要到行苦上有了出离心，才有超出三界的希望，你才能证到初果成就阿罗汉果。成就阿罗汉果，那个还是小乘，跟大乘比还差得太远。
大乘菩萨不光对三苦都有出离心，还得学发大菩提心，那个又是一重境界，又完全不是一样的境界了。所以大家不要觉得：“我要开悟，我喜欢明心见性。”师父劝你还是不要打妄想，估计你的出离心还是不合格的。

出离心不合格的人，修着修着就变成外道了，要不到了色界天、要不到了无色界天，以为自己解脱了，这样的众生太多太多，就是修外道的。为什么佛在世的时候九十六种外道？现在色界天和无色界天，包括欲界天的众生，全部都是修行的，只不过他们还没有学过真正的出离心，所以他们修着修着就到了欲界天、色界天、无色界天去了，那就是三界之内，三界之内是外道啊。

我们不要去三界之内，我们要超出三界啊，超出三界你才能去净土。所以说你的出离心没修到位，你想出三界那是不可能的。师父天到跟你们讲，出离心你们修得怎么样了？出离心修合格了，对三苦有了彻底的体验——真实的体验，还要经常修，然后再修菩提心，你往生弥勒菩萨那里就很轻松了，百分之百去。到了那个时候，你不要到死后，你活着就能见到净土，当然不是说天天见到，你打坐、修法修得好的时候，或者你晚上睡觉，快天亮的时候你就见到净土了，或者有些时候你打坐一不小心就看到弥勒菩萨了，完全是有这个可能的，不用到死的时候。当然，状态好的时候就会见到，状态不好、翻业障的时候是见不到的。修法有些时候偶尔相应的时候，也会偶尔见一下，见一下增长你的信心。不用到死的时候，如果你能够活着的时候、修法修得相应的时候，偶尔能见见弥勒净土，到临终的时候你去的可能性几乎是没问题了，那就是十拿九稳了，百分之八九十，也不是百分之百，临终的时候，如果碰到什么业障，或者什么因缘，也有可能去不了，但没关系，转世过来接着修。

其实修行，师父还是劝大家不要急于求成，只管耕耘，你只管按着这个正确的方法往前走，前途越来越光明，这是肯定的。只要方向不错，只管走就行了，像开车一样的，你不能急着往前开。你要开车去北京，一着急就要出车祸了。方向没错你就安安心心地开，该刹车的时候要刹车呀，有拐弯的地方或者还有一些路上的障碍嘛，你不刹车就要出问题了，掉山沟里去的。

《弥勒净土》这个法门是六集，前几集很重要，每一集都有它特殊的作用，你们想修净土的人有空就可以跟着师父（念的）慈氏咒自己先学一学，把慈氏咒学会，每天就可以坚持念49遍。师父还是不太赞同你们现在就着急修净土法门，不要着急，你们都没那么快往生。

如果你现在已经七老八十了，或者癌症晚期了，就可以了。这个时代活一百岁很简单，当然关键还是要修行。你看我们道场里有些来了十多年的，好像跟刚来的时候几乎没有变化。

我们僧团的这些老弟子们，信心好、不打妄想的人，真的非常殊胜，有法就听法，有事就做事，都忘记了时间，就没有烦恼了。有烦恼的人时间就很难熬，时间一天一天地在算。

只要发心就没有什么烦恼，在这里修行，人生是过得很快的，十几年过去了没什么感觉。