从刹那上推四不生 抉择万法无生

因明是什么呢？它是把所有的可能性都说出来，然后按逻辑方法来推理；把你逼到绝处、没路可走，那你就蹦起来，就“无生”了。（笑）生是什么意思啊？生就是从无到有。你们首先把“生”这个字搞懂，什么叫生啊？就是从无到有叫“生”。

那么这个自生——自己本来要先有，有了以后自己又把自己生出来（这个讲不出来没办法理解，就是说这个自生不可能）。（自生）前一刹那和后一刹那是他体（它不自生），一般来说都是“前一刹那生了后一刹那”，因为我们理解的就是“前一刹那生了后一刹那”，这是我们平常凡夫这么理解的“前一刹那生了后一刹那这叫自生”，是从这个角度来说自生的。但是前一刹那和后一刹那是他体法，他体法就不是自生了（自生就是自己生自己才叫自生），既然是他体，就等于是他生了，就不是自生。如果是的话也是他生，假设是前一刹那生后一刹那，也只能是他生，不是自生。就从这个角度上来说不是自生。

第二个：不是他生。因为前一刹那和后一刹那虽然是他体，为什么又不是他生呢？因为两个不可能同时存在。前一刹那那个法已经灭了，就是师父刚才说的这个老妈都死了怎么生儿子？生不出来。前面一个法已经灭亡了，它不可能再生出后面的法来，它已经没有了、不存在，不可能再生法。后一刹那的法并不是前一刹那生出来的，所以也不是他生。

虽然是他体法，两个法前后相似相续，但是后一刹那的法不是前一刹那生出来的，就像那个油灯火焰一样，是不是前一刹那的火焰生后一刹那的火焰？我们只看火焰，不要去看油灯、不要看油，只看灯焰。那个灯焰你看它很稳定，前一刹那的灯焰和后一刹那的灯焰的关系，就是后一刹那的灯焰肯定不是前一刹那的火焰生出来，它是油生出来，油在燃烧嘛。

就是说前前一刹那的火焰生了就灭了，后一刹那的火焰又生又灭，所以从这个角度来说，火焰和火焰之间的关系就不是自生。它不是自己把自己生出来，后一刹那的火焰又继续生出来。他生也不是，就是说也不是前一刹那的火焰生了后一刹那的火焰。所以从这个角度就可以说：不是自生，也不是他生。也不是共生，（自生，他生）两个合起来也不是，不是自他共生。

不是无因生：那个火焰不能无缘无故地生起来。如果无缘无故就生的话，那就永远都在生。没有原因嘛，无因可以生的话那不就可以随便生了？

不是因缘所生：不自生，不他生，也不是自他共生，就是——不是因缘所生。不无因生：但我们现在还是从因明上去抉择，因明上抉择就是不无因生。你只能从这里抉择，因为在因明的范围内你只能这样抉择，你要超出这个因明才能悟到不生不灭。就是刚才师父说的，把你逼到绝处了，从因明上抉择就是没有东西可生，也不是因缘所生（严格来讲）。

不是无因生——不无因生，前面是把所有的因缘都给你杜绝了，不是因缘所生，但是又告诉你又不是无因生。前面是讲不是因缘所生，把自生、他生都给你杜绝了。这四句话把因缘所生也告诉你：不是的，也不是因缘所生，但也不是无因生，让你无路可走。既不是有因生，也不是无因生，那你怎么办？既不是有因生也不是无因生，才能悟入万法根本就没有生过。

刚才讲的不自生，不他生，不自他共生，不无因生，排除各种可能性，结果就是什么？结果就是根本就没有生，一切万法根本没有生。它只是一个幻化、幻现的，没有真的有生、有灭，生灭还是一个方便说，显现上有现、有灭，其实只是一个幻现。跟我们理解上的生不一样，不是——有一个法生出来然后又灭了，生的时候有自性，灭的时候又没有了。就是——生，没有自性的生，生出来也没有自性，所以它只是一个幻影，并没有法生出来，也没有法灭掉。

我们先把法这样抉择，刹那生灭这是一个方面说。再提高一个层次，当法刹那生灭的那一刹那，它也是幻生幻灭，不是真的有生有灭。并不是真的有生有灭，不是真生真灭。这四句话排除了一切可能性，万法缘生，也可以说缘起。缘起法：只是缘散缘合，并不是真的有法生出来。