忏悔在修行中的巨大作用

天魔怎么样才能控制住众生？因为众生欠他的，他才可以控制。

修忏悔就等于不欠他们的了，所以天魔不能再控制。在修行的过程中，实际上无非是讲了一个大忏悔。一切都可以归到忏悔上来，一切修法其实都是忏悔的一种方法。忏悔是一个人修行的必经之路。就好比一个桶长时间盛着脏东西，不能拿过来就用，先要洗干净，这个洗干净的过程就是忏悔的过程。

《普贤行愿品》的忏悔方法“忏悔三昧”，那是尽虚空、遍法界的一个忏悔方法，是一个根本。因为我们这个世界所有的烦恼、麻烦无非都是彼此之间的嗔怨心，因为有了分别心，故生嗔怨心。有些出家人都出了家了，到这里还生嗔怨心，这个就麻烦了。

最大的麻烦是什么呢？就是不知道自己错了，觉得自己是对的。

这个是最可怕的，自以为是的人就是没有救。道场里也有这样的人，觉得自己是对的，别人错了，你只要这么想你就完了，你就没救了。然后你对别人的过失就会生嗔怨心，觉得自己是对的、自己没错，他错了、他欺负我，或者他对我太苛刻了。

这里说了：我们这个世界上所有的麻烦，无非都是彼此之间的嗔怨心，有了分别心以后就故生嗔怨心。对我们的修行来说，现在还谈不上《普贤行愿品》的“尽虚空遍法界地度化众生”。我们现在就是先把自己的嗔怨心给降伏，只要你还有嗔怨心的种子，你就没有资格发脾气。发脾气就是造大业，不管你是干什么。

你是在为众生服务，如果发脾气等于白干；你在为常住做执事，发脾气也是白干、也是造业，不是在做事。所以我们作为一个修行要谦虚，谦虚的意思就是能看到自己的过失，不谦虚的人就傲慢。慢心一上来就看不到自己的过失，只看到对方的过失，那么就会生嗔怨心。嗔怨心一起，自己还不知道，以为：我在为常住做事，你做错了我就要说你。觉得自己是对的那你就完了，这不是在修行是在造业，修什么呀？还不知惭愧，还得意洋洋地觉得自己对的、别人错了，没有惭愧心了。没有惭愧心你根本不可能忏悔，你忏什么？

我们作为一个末法时代的修行人，只有忏悔的资格。

印光大师还写一个“常惭愧僧”，我们有什么资格呵斥别人呢？讲别人的过失呢？平常生活当中我们可能会好一点，有时候认为别人做错了就起一个分别念，但是至少不会去说他。就是心里面起恶念了但是不说，一般修行人至少都是这样的，很少上去直接说的，一般就埋在心里了。放在心里面就变成了毒药，你没有忏掉，你看到别人的过失起一个恶分别念，然后就埋在心里面了。

你不说但也过去了，以为没有罪：“我没造什么业啊！”。其实你造了业，把这个业留在心里了，过去了你又开始念经，甚至有时候一边念经一边对别人起恶分别念。经是念了，《地藏经》念完了一部，中间至少起了三次恶分别念。可能有个人正好走过声音太大了，可能有人在你面前醒鼻涕了，或者有人在你面前大声说话打电话了，你一边念一边起嗔心。起完嗔心，经也念完了，你到底有功德还是有罪过呢？你到底念了经有没有功德呢？从头到尾都在起恶分别念、起嗔心。你说你这样的修行有什么用？没有用的，你这样的修行还是不要修为好，还不如去玩一玩。

这是一个普通的修行人，遇到这样的事情彼此之间生嗔怨心。常住做执事的人就更麻烦了，如果你没有很好的慈悲心，师父劝你不要做，否则成天造业。为什么在世间修法很难？在世间工作的人，特别是当领导的，天天观属下的过失、呵斥属下的过失，其实起的都是嗔恨心。或者你是做属下的，领导天天骂你，你又怨恨他。所以说在世间修行是特别难的，没有用的，你听一点法还抵不上白天造的业。这一比，你造的业远远超过你学法的功德。

你学法都没什么作用，浮皮潦草的就像抹布在石头上抹两下想把它擦干净一样，但是石头坚固得很，石头就代表你的怨恨心。你拿抹布去擦两下，最多就擦掉点灰尘，根本就没有动摇它的根本。我们学佛、修行到后来，嗔怨心、我们的业习就像那个石头，甚至像金刚石一样坚固，是很难的，你就会觉得业障深重。

如果你能说得出这句话来也不错：哎呀！我真是个业障鬼呀！我要从今天开始每天骂自己一百次业障鬼，师父不骂我，我自己骂。师父不愿意骂，师父不骂你，师父懒得骂你。师父为什么不骂你？就是叫你们不要骂别人。这也是一种示现：师父讲课的时候把道理跟你讲清楚，教你怎么修，下课什么时候骂过你？有几次骂过人？很少很少，几乎是不骂你。

你在这里两三年，师父一般都懒得骂你。三五年以后可能信心上来一点，师父会骂你两句，没信心的人师父根本就不会骂你，师父不骂你说明你没信心。要不你做得比较好，就是说对师父很有信心，虽然自己差一点但是很努力，师父也看到你的努力了，很精进，那师父也不会骂你的。有些人自己根基又很差、又不精进，在这里三五年了也没什么进步，然后还得意的很，这样的人师父可能就会开始骂你。师父开始骂你的意思差不多就要迁你的单了，不经骂的人就迁单了。

我们修行，到佛门里来要尽快地掌握一个对治烦恼、对治我执的方法，这是首要的任务。如果你来了很久，三个月两个月一点方法都不会，就像个傻子一样什么都不会，那你就白来了。

忏悔三昧源于华严宗，乃“普贤菩萨十大愿王”中的方法，以此法可以在瞬间具足一切忏悔的功德，具足无量劫中的善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔尽，可谓殊胜法宝。对于那些今天忏悔、明天依然犯错、修行进进退退的佛子，如久旱甘雨一般尤为珍贵难得。

华严三昧的要求很高，这是“普贤菩萨十大愿王”中的方法，为什么力量这么大可以像“久旱甘雨”一般？最难得的就是因为它是用菩提心来做忏悔，你只要忘失菩提心马上就要忏悔了，就感到惭愧：我又把菩提心给忘了。你要有个惭愧心。如果你菩提心忘掉了还没有惭愧心，那就不是大乘修行人，还刚开始。

那你首先①要相信因果，要把因果正见忘了就惭愧、就忏悔。②把无我正见的空性智慧忘了，你也要感到惭愧、要忏悔，马上就提起无我的正见来。③菩提心忘掉了，马上就忏悔。忘失菩提心你马上就犯错、就造业，马上就跟佛菩萨都不相应了，信号对不上了。

对于一个修行人来说，如果遇到逆缘，有人给你小鞋穿，知道谁要给你穿小鞋、为难你，你赶紧去忏悔。忏悔什么呀？给你小鞋穿了——哦，这是我自己的业，从因果上讲，这就是我自己的业。更进一步你可以观修无我，再进一步你也可以利用穿小鞋的机会来观修菩提心，正好视众生像如意宝一样，给你穿小鞋、帮你穿鞋你还不高兴？小了一点就小一点，为难你，你得赶紧高高兴兴地穿。

你的心可以大也可以小，只要你自己不执著那就很合脚，你执著了就变小了。这个鞋并不小，是你自己心小了，所以鞋就变小了。事相上没有什么对错的，还是你自己执著了，所以我们赶紧忏悔，你忏悔完了穿不穿都没关系，穿也好、不穿也好都无可无不可。

一忏悔，因缘就变了，因为你心变了嘛。本来想为难你的，他不为难你了，还是你自己不谦卑、不惭愧。你自己做错了，要是很谦卑、很惭愧的话，人家就不为难你。给你小鞋穿有可能就是活菩萨的考验你，看你还是值得考验、值得去提升、值得去磨练，所以佛菩萨不断地给你机会。有人为难你，给你机会让你提升，你要珍惜这个机会观修无我。

很多人到这里来都出家了，或者来了好几年，连这个最基本的修法都不会，遇到违缘就烦恼，第一念是烦恼，而不是说：“哦，我烦恼了”，马上就想到自己，无我空性慧没有了、菩提心又没有了，马上就惭愧心生起来、马上就磕头去，甚至给对方顶礼。顶个礼也可以嘛，其实我们天天给佛菩萨顶礼那都不算什么，当然也不一定当着他面给他顶礼，也不一定是好事。

但是你拜佛的时候就观想你讨厌的人，在佛菩萨下面顶礼的时候，就一块给他顶礼。特别是对你的怨亲债主要做顶礼，然后给你制造违缘的人你给他顶礼，甚至伤害我们的人给他顶礼。你看我们的亲人都会障碍我们学佛，我们就每天观想给他顶礼，你拜拜看，每天给他拜，拜佛的同时都给他一块拜了，很快因缘就会转变。

这都是很好的方法，师父都教了，希望你们把这些方法要记住。每天你听了什么课一定要做笔记，半个月写一次修行笔记，就像佛陀规定我们半个月要自恣、要诵戒、要忏悔，检讨检讨这半个月，然后也可以随喜随喜自己这半个月的进步。自己的进步和欠缺的地方，还有自己修行的方法上有什么新的收获，在某些方法上自己用得很得力了、有进步了。

这样的话就好办了，就对得起自己到这里来专业修行，什么都放下了。如果你出了家都不这样用心，天天马马虎虎地在这里混日子，那太对不起师父了，也太对不起自己了。从来不写修行笔记的人，估计你修行也不会有什么太大的进步，只是在这里混。