确志勿易 以悟为期

人的性情并不是生成怎么样就怎么样的，往往随着教化而日有所变。中国人的教育是改变人的性情，改变人的智慧的。自古以来佛法在中国虽有时兴隆、有时衰替，这当然也有他的客观原因，然而兴衰的原理没有不因教化而形成的，兴衰的原理主要是教化。

从前江西马祖道一、南岳希迁等诸位祖师，他们教化的方法，总是：劝导人们要保持诚实、淳朴的风尚，要坚守清静无染的节操，或施之于道德感化，或加之以礼义教育，使学者能够自觉地收摄眼耳等六根，不在色声等六尘境界上妄生分别，堵塞那些偏邪怪癖的念头，戒绝不良的嗜好欲望，忘却世间的名闻利养。所以能不断地修养善行，远离种种过失，这种日复一日地进步，到了道业已成，德行已备，而自己还不觉得呢！

你看，你每天就这么修，你的道业已成、德行已备，你自己都还不觉得。觉得没什么，修行嘛就是这样。你发觉六根清净了，也没有觉得有什么了不起，不觉得自己有多么高尚、伟大。平常心是道。修行就是修得平平常常，没有分别心、没有名闻利养心，远离种种过失了。这是我们本来就应该具备的，不觉得有什么了不起。

现今的人在教化方面远不如古人，我们要复古啊！我们现在都教化方法，为什么远不如古人呢？学者要参究此无上佛道：既然明师难遇，只有靠自己立下坚固确定的志向，绝不半途改弦易辙，决以明悟心性为期限。明师难遇，那怎么办呢？靠自己是不大可能。

确志勿易，以悟为期。

自己要先下决心，要立志，先立了志就会遇到明师的。而在此修行的过程当中，即使遇到祸患得失的事，也只可听天由命、顺其自然了。因为有些定业所感召的果报是难免的，我们岂可以预先忧虑担心所学不成，便不肯勉力去用功修学呢？就是不用去担心，有些是定业你没办法改变，所以我们不要去想未来的事情，是没有意义的，只管用功。

我们也不知道过去有什么业，有些大德也会遇到车祸人亡的事，也不是没有，也会遇到一些……被人家害啊、遇到各种劫难，都有可能，过去的业报果报现前。你看佛的大弟子，神通第一的目建连，最后他也是到地狱里面度众生的时候，回来被那些学外道的弟子给打死了，用木棍打得剩下一口气。但是他有神通，当然不怕了，但是他那个业力现前的时候，他也只能这样子。佛的神通第一的大弟子都现这样的果报。

还有龙树菩萨最后也是，活了六百多岁了，最后那个王子还是来要他的头，叫他把头布施给他。如果有丝毫的顾虑之情在心中萌生起来，不要说这一生不能了悟，即使历尽千生万劫，心中的顾虑不除，也是不可能有成就的时候。你心中有任何一丝一毫的挂碍，都是不可能成就的。

一丝一毫的挂碍，你就不可能明心见性的，见不了啊！所以说要破我执、去烦恼，从粗大的我执和烦恼开始去，一点一点地进步。只管耕耘，不问收获。