“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断”，应该怎么理解？

 没有众生成不了佛，话又说回来，我们的烦恼也是众生惹起来的，没有众生我们也不会生烦恼。大家都是互相的，你让我成凡夫，我也让你成凡夫，大家都变成众生，成佛也是大家共同成道。

   你看众生，是不是这样？互相损恼，最后都变成凡夫，一块在人道，一块在天道，甚至一块下地狱，一块在六道里轮回。但是，如果你要想成就，就得互相成就，你给他做布施，然后他也给你做布施，你们就互相地成就布施波罗蜜；你跟他修安忍，他也跟你修安忍，互相成就安忍波罗蜜，最后共同又回去了，所以叫“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断”。

    中国的祖师作的这四句偈子很有意思，“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”，慢慢去理解，为什么这样说？因为法界其实一个众生都没有，所以说自性众生，都是自性中幻现出来的众生，互相成就，又回去了，回归自性。

    我们都是自性中幻现出来的，像大海中冒出来的一个个水泡一样，头出头没。我们每个个体，看上去都是有个“我“，其实都没有的，没有一个”我“，都是自己在颠倒执著，认为有个“我”、“你”，然后在那里执著“我的福报大，你是金刚护法”，其实没有“我“。

      天天讲破我执，不知道你们破了没有？没有“我“了，大家就一样同成佛道。没有”我“，你才能理解什么叫自性众生誓愿度。谁度谁？都是众生把我们度了，众生度我们成佛，佛在前面拽着，众生在后面推着，就成佛了，可以这样说，也可以这样想。

     每个人要成佛都是这样的，前面佛菩萨引导，后面众生成就。反过来说，其实一切又都是幻化的，佛也好，众生也好，都是幻化的，没有什么实义。显相上就是这样，从相上讲就是前面有佛引导，后面有众生成就。

      所以我们要感恩众生，众生成就了我们的安忍，众生成就了我们的布施，众生成就了我们的持戒，包括后面的精进、禅定、智慧，都是需要依靠众生才能圆满，所以我们对众生不要恨。无害忍不生，我们想到要修安忍，就感恩众生，没有众生的损恼，我们修不了安忍，没有众生的损恼，我们也不知道自己还需要修安忍。

       真的是这样的，因为修着修着你还觉得自己：“哇，我已经成就了，我也没烦恼了。”因为没有人损恼你，你很清净。如果你生活在一个没有任何伤害的地方，然后你读了点佛经，打打坐还能入定，禅定也生起来了，好像智慧也有了，以为自己已经开悟，成就了，其实遇到一点对境马上就动念了，你的安忍波罗蜜没修，没遇到对境。

      遇到过很多类似这样的人，因为他跟什么人都不来往，他的心很单纯，经书都看懂了，禅定还能生起来，以为自己已经成就了，其实遇到一点对境马上就彻底失败了，马上就烦恼，马上就生嗔恨心，烦恼就出来了。因为你的业没有消，安忍没有修过，业都在八识田里面，根本就没有消掉。所以说，不要有一点点境界就以为自己成就了，这都是可以试出来的。你要在那种极大的伤害下，还能感恩众生，一丝一毫的嗔心都没有，就像忍辱仙人一样，人家都把他的身体肢解了，大卸八块，他还说:“嗯，我一念嗔心都没有。”

      我们差得太远了，别说大卸八块了，骂你两句你都受不了。忍辱仙人被人家大卸八块，他还说“我一念嗔心都没起”，他是真的没有起，身体恢复原样。佛菩萨的境界，这是真正地境界修出来了。达到这个境界，是可以做得到的，真的可以幻化。身体就是幻化的，既然可以幻化，就可以恢复原样。一切一切万法都是幻化出来的，为什么不能恢复原样？也是可以的。我们觉得不可思议。

手被割破了，过一段时间它又长起来了，你觉得这个很正常。如果手割掉一块肉，等会儿就长起来了，五分钟以后就恢复原样，那你觉得这不可能；但是过个几个月恢复原样了，你觉得这很正常。其实在大菩萨的境界里时间是相对的，五分钟跟五年可以是一样的，所以说时间并不是障碍。

    我们觉得不可思议的事情，但是在佛菩萨的境界里就是很正常的，可以幻化得出来。就像济公把鸽子吃了，吐出来还能飞，你听起来就觉得这完全是胡说八道。从因果上讲，虽然好像是不可能，但是它可以有变化，可能通过另外一种因果。当然，鸽子从他肚子里吐出来再飞，肯定不是原来那只鸽子，因为一切都是无常的。虽然不是原来那只鸽子，但是他也可以让它幻化出来，他有这个能力，一切唯心造，我们是做不到、只能说去相信。

    当你破除我执、怀着“自性众生誓愿度”的愿力的时候，那么就不需要自利了，时时刻刻地去关心众生的解脱，关心众生的安乐，这就是真正地行菩萨道。你会很自然。为什么很自然？从理上说，因为没有“我“，但是众生不知道无我的道理，那我们去帮助他，帮助他破我执，告诉他发菩提心可以成佛。

    文殊菩萨最聪明，你们都读过文殊菩萨的愿：凡是跟我有缘的，不管是什么样的众生，发菩提心就可以了。发完菩提心他就不管了，自己成佛去。所以文殊菩萨是最有智慧的菩萨，他自己不搞什么佛国，哪个佛国都是他的佛国，全部让你们发菩提心，他就不管了。

因为一切众生都在自性当中，我们经常说“见自本性”，见性，见什么性？就是见自性。“自性众生誓愿度”，我们经常念，这句话的意思是一样的，要是会理解，就理解成“自性于一切众生”，为一切有情众，就是“自性众生誓愿度”的意思。