修行人生气 果报很可怕

徐老师分享了他一些经历。

        他说跟他一起练功练得很好的人，但是因为起了一个不是很大的嗔心，就气死掉。并且他还分享了，年轻的时候，因为他孩子的事情。他孩子在国外，当时他因为一件事情叫他孩子回来，他自己没觉得动心，但是可能也动了一个念——因为他孩子可能回来要参加一个什么考试，他孩子没回来，他可能心里面起了一点点急，起了一点小小的念头，然后他出去的时候，因为他是练功的人，两腿走不动路了，马上就在外面靠着一棵大树观修，把浊气（排出）。因为练炁功的人，他的炁是很大的，他一动不好的念头，反弹力非常大，所以说越是练功的人，越动嗔恨心，果报越严重。

        师父也经常讲，我们佛门里的人也是一样。修行的人的果报、在佛门里面的果报都是很严重的。在佛门里，你动一个好念，从因果上讲，你的功德也大；但是你起一个嗔念，这个恶果也是极其严重，只是有时候暂时没现前，你自己不知道。你看练功的人他都知道，绝对不能起嗔恨心，这个他们是公认的。他们对自己的言行举止非常非常小心，练外道的人都是这样，修四禅八定的人，他们也要修四无量心，观修慈悲喜舍，防止自己动嗔心。一旦动了嗔心，你什么功力都没有了。练功的人一旦动了炁，这个果报来得特别快，还来得特别猛。

我们学佛的人，嗔恨心就是最大的怨敌，一定要防范，绝对不允许自己动嗔恨心。

不能说嗔恨心都动了很久了，都还不知道，脸都气黑了，都发青了，眼睛都看不见了，都还没有想过自己动嗔心不对。

       不管对方是做错了什么事，不管对方对我们是多大的伤害和侮辱，我们是绝对不能动嗔心的。就是说，不管他做什么，哪怕他现在就把我们害死、冤死，我们都不能去动嗔心。那是我们的果报，他害你、不害别人，肯定有因果的。不管发生什么事情，我们自己要保证自己一个道人的这种（德行），不能动嗔心。

        前两天我们学王凤仪的故事，里面也讲了，他是一个爱打抱不平、嫉恶如仇的人，按道理他是一个见义勇为的人。见义勇为是可以的，但是见义勇为的时候不能生气啊，我们凡夫哪里做得到？看到不平的事情就要愤怒了。

         菩萨要做到见义勇为，但是还不生气，这不一样了。凡夫见义勇为，他是生气的，“拍案而起，怒发冲冠”，他就要“见义勇为”了，一般电视里都是这么演。我们作为一个菩萨，你还不能够生气，但你该干的时候、该出手的时候你还得出手。该出手时要出手，这是菩萨。菩萨并不是说缩手缩脚的，“我不干”——不生气、不动念，什么都不做，那不行。利益众生，该出手的时候就得出手，但是心又不能被这个境所转。这个就要去长期地打坐修练，只有打坐观修，到了实际中才能用得上。

        师父现在天天强调你们要打坐观修，否则的话，你听一堂课听懂了一点点，下课到了实际当中去，业力太强大了，根本做不到啊。业力那么强大，业没有忏掉嘛。所以说有些时候生活中受到一点点小小的对境，我们业习的种子引出来，然后才来对治，也是很有效的。就像草，它没长出来，你没有办法去除它，你不知道根在哪里。长出来一点点，看见了，就好除了，不光把它割掉，还得斩草除根。要是没长出来，真的是找不到它在哪，你自己觉得自己还挺好——“我没什么嗔恨心，我很欢喜，我修得很好。”

        当你遇到一些对境的时候，嗔恨心起来的时候，就好对治了。修行有一些对境，你的心都会动的，只是动的大小不同而已。你静下心来，你就会观察到内心深处还是有动，动的程度不一样。有些事情你可能不是很在意，别人说过很快就能够转念，但是我们还是动了念的，你不可能完全不动念。完全不动念，那就不用转了。没动过念还转什么念？没念可转，你本来就没动过，心就如如不动，那就不需要转。就像阳光一样，照过来，你从来不会去动念。

        打比方你走路，下小雨了，雨下在身上，你很开心。但是你抬头一看，原来楼上人撒尿，那就麻烦了，你嗔心就起来了。本来你还觉得挺美的，“下小雨了，甘露下来了。”你高兴，你观想成甘露了。也有可能是楼上的小孩撒尿，很生气，你马上就动念了，是不是？你没有抬头看的时候，你肯定是没动念的，你觉得挺好的，心里真的是没动念。那我们怎么样能够真的像下甘露一样地欢喜呢？要做到这样，那你修行就成功了——如果小孩子小便，你也觉得：“那是甘露。”你也一样欢喜，就像天上下雨一样，你的心没有丝毫地改变，那你就成功了，因为这个需要智慧啊。

        其实本来一切法都是清净的，怎么不清净呢？那天上的雨它又干净到哪里去了？可能还没小孩子的小便干净，那雨是酸雨、有毒的雨，都有可能。这就是看你的观念，你的观念里认为天上下雨是没事的——“天要下雨，娘要嫁人”，你觉得这很正常。所以说你真的不动心，这要修安忍，长期地打坐观修。首先我们要告诉自己——不起嗔心，然后模拟很多嗔心境界现前的时候，我们起嗔恨心，怎么样地对治它。

       对治的方法也教了很多，不知道你想得起来多少？最好不要到境界现前的时候才手忙脚乱地去对治。师父还是一直强调，你们打坐的时候要先对治，长期地观习。

        我们末法时代的众生，安忍的功夫、这方面的能力太差了，我们的业障太重，所以说必须在这方面多下工夫。我们的嗔恨心习气都重，非常容易生气，就像麻风病人一样的，碰都碰不得，摸都摸不得，挨都挨不得，现在众生就是这样，一点点事情都会起嗔恨心。我们心量很狭隘，所以我们要好好地去观修安忍，一定要把这个嗔恨的习气对治干净。先对治嗔恨习气，贪心一下也不可能对治干净，一些小的贪心你肯定是有的，你要吃饭睡觉，这也算是贪。还有一些对衣食住行的这种小的贪著，你都有，这很正常，你也不可能一下都对治得干净。但是嗔恨心一定要把它对治得干干净净，不允许有。