观察行苦 四步骤

这四句话是很重要的，最后见到惑业力。

先去我见蕴，去除我执、见到五蕴，无我唯蕴、唯蕴无我，见到五蕴里没有我。

从五蕴又见到五蕴的刹那性，五蕴非常，五蕴刹那生灭——见到五蕴的生灭性、刹那性。

        然后，又见到“去无因，见缘起生”。从因上说，五蕴也是缘起的刹那，那么它的生灭是缘起的生灭，不是无因的，缘起的刹那生灭——刹那生灭中见到缘起法，见到缘起的性空，因为见到缘起，就见到它的性空。然后缘起中，“唯见惑业力”。缘起就是万法的缘起，就是万法的因和缘和合而生，然后刹那生灭；在这个因缘和合里面唯见什么呢？唯见惑业力。它是有惑业力的，没有惑业力，根本这个因缘就生不起来。

        我们不能只看到这个缘起性，如果没有惑业力，这个缘起怎么生灭呢？它往哪个方向生？怎么生老病死呢？怎么个缘起法呢？人为什么长成人？人为什么会生人、不生猪呢？苹果为什么生出来是苹果——苹果的种子长出来的是苹果呢？这里面的缘起还是有惑业力的，没有惑业力的话，这缘就乱套了；那既然缘起，怎么会胡乱生？它不会的。缘起当中有惑业力，才能够见到它的因果性、规律性。

        你光看到缘起性空，是不究竟的讲法。因为缘起性空就没有办法解释万物为什么这样生、为什么那样生，因果关系就看不清楚了，所以要看到惑业力。看到这个惑业力就可以观察行苦了。