往生西方的关键（三）

修行人就是这样的，你发了菩提心，你说：“我要念佛，往生西方。”你是自私自利的人，根本没有发菩提心，骗人。

        众生受这么多苦，你都没有想过。你活在这个娑婆世界，你又不是明天就要往生了；如果你明天就要往生了，医生说你再有三天活了，那你就念佛往生，我们都给你助念。你还活得好好的，你就天天念佛要往生，你根本就不管众生的死活，这像发了菩提心的人吗？肯定是假的嘛。你们想想看，是不是这个道理？所以你们都要做一个真正地发菩提心的菩萨，不要假的，白天要做利益众生的事情，要想尽办法引导众生；晚上没事就念念佛号——打打坐、念念佛，晚上众生睡觉了，你就打坐、念佛，这样佛法就可以弘扬起来。那个时候，真的，阿弥陀佛都会来现身嘉奖你。

        真的会这样的，摸你的顶：“你这个小菩萨不错，鼓励一下你。”会这样的，你只要真的做到了。那个时候学着才有意思，这样做真的菩萨，否则就是讲讲而已。

什么发菩提心念佛？你那个念的都是非常自私自利的心念几句佛号，没有用的，只是跟佛结个善缘，离往生西方还差得很遥远。弥勒菩萨来的时候，你能不能去西方还是个问题，不要说这个末法时期。跟你说实话，真的是这样的，等弥勒菩萨的末法时代，又叫你念佛往生，到那个时候也是这样。到那个时候你能不能去西方还是个问题。你没有发菩提心，到时候又没戏了——考大学一样，又没戏了，又落榜了。这个不是开玩笑的，真实不虚的，我们要相信祖师大德说的话，不要自以为是，更不要道听途说。那些出了几年家就在那里胡说的人，不要去相信他。如果有人不是这样说的，你就考查一下：他那个话从哪里来的？他出家几年？他的师父是谁？他那个话有什么依据？我们说的话都是有依据的。

        现在的十七世大宝法王，他也说了往生西方的四因，就是依据麦彭仁波切说的四因说的。这个四因，师父跟中国的净土宗的祖师大德对比了一下，说的是一模一样的，中国净土宗的祖师也是这么说的，没有差别，没有说得不一样，说得不一样的不可能；（不一样的话，）那就其中一个是错的。所以我们不要道听途说，不要听那些凡夫说，我们要听圣者说。人家都是真正的、登了地的大菩萨，他们都可以直接面见本尊的。什么叫面见本尊？直接就可以见到阿弥陀佛，跟阿弥陀佛对话。登了地的菩萨，人家直接可以跟阿弥陀佛对话，问一下阿弥陀佛：“到底怎么样去西方，你定个标准。”人家有这个证量，真的可以有这个证量。

        佛在经上讲得很清楚，登地以上的菩萨就可以直接见到佛的报身，不是化身。你们现在念佛往生西方，见到的都是化身佛，不是报身佛。现在，如果你发菩提心往生西方，见到的是化身佛来接引你，报身佛见不到的。你登了地以后才能见得到，登地以上的菩萨，才能见到真正的报身佛，你可以听报身佛讲法的。

        登地菩萨说的话你都不信，你听谁说？你听那些凡夫说话？道听途说，不要相信这些言论。师父在这里说话是有依据的，绝对不能信口胡说，也不是师父说的，都是祖师大德、真正的高僧大德说的——有些“大德”都是弟子封的：“我的师父是高僧大德。”弟子封的大德不算。他得有传承下来的，上师是真正地有传承的、有成就的大德，他得师父认证——从释迦牟尼佛代代传下来的，有传承的。

        现在末法时代，“大德”都是弟子封的，不是师父封的。打比方师父认可你：“你得了我的法，你可以传法。”现在反过来了，弟子说：“我的师父是大德。”那样不行，凡夫封“大德”，凡夫有什么资格封你是大德？你得有师父给你印证，给你认可——你可以传法。当然修得好的弟子也会有感应，有些弟子通过跟着师父学，学着学着，慢慢他也感应到这个师父有修行，那还只是你个人的一个感觉，你也不知道师父真正的证量有多高，你只是根据你自己修为的一种感应而已，当然这也是真实的感应。因为你通过自己的努力修学，修上师相应法，得到一些修行的证量以后，你也会感受到一些。修得好的弟子最后也可以得法，那师父就会把法传给你，让你传下去。如果你真的得了师父的法，那你就得了心法了，那就好办了，那你就像传人一样。

        中国的佛法，从达摩祖师的禅宗，到其他八宗，其实也注重几祖的。华严宗，也有第一祖、第二祖，也有祖，也没有说没有祖的。禅宗也有一祖、二祖、三祖，都有的，形成了宗派都有传承。没有传承的话，那正法就会失传，就不知道谁说了算，没有权威，就胡说了，各说各的，就会吵起架来，都说：“我师父说得对，你师父说得不对。”那就会吵起架来，那就没有标准了。

末法时代，我们汉地现在就有点这样的意思，很遗憾。真正发了菩提心，好好看一看，从外相上看也能看出一点来。菩萨日日夜夜、时时刻刻都在想着利益众生、度化众生，从外相上也能看出来。