意识和心所法

这个眼识生起来以后，那么它就是境。眼识产生了以后，它就有眼识的相分，这个相分它又可以转成法尘。

         眼识的相分转成了法尘，意根缘这个法尘又生起意识，所以说境也可以转成尘，前五境——前五识（眼、耳、鼻、舌、身）生起的五种境（色境、声境、香境、味境、触境）都可以转为法尘。意根缘前五识的境生起意识。所以说境也可以转成法尘。意识是靠这个法尘生起来的。所以说不同层面的境，有些对应的心。

        眼识生起的境，就是色境，那么对应的就是眼识的见分、眼识的心法。因为眼识是心法，那么生起的色境就变成了法尘。意根缘法尘生起意识，所以我们有了意识。那么意识生起来，它也是一个相。意识产生了以后，它又有意境，这个意境又会变成法尘。意根对意境再进行分别了别，又产生更深层次的意境。

        意识它是不断地深入妄想的，它对前面的意境分别，然后又产生新的意识。所以层层分别，妄上加妄。意境也可以变成法尘的。你们听懂了吗？就是说前面的境，不管是色境也好，意境也好，它都可以变成新的法尘。意根缘取法尘产生新的意识，所以我们的心就很复杂，就是层层地深入，不断地这样变化。当然了，我们生起意识的时候，还伴随着心所法。心所法里面，特别是别境心所，在里边起很大的作用。

        别境心所，里面有欲心所、胜解心所、定心所、慧心所，这些都是伴随着意识一起起作用的一些心所。没有这些心所，意识就不能思考。

意识它不是思考问题的一个主体，意识只是起着一个分辨的作用。

那么真正的思考，还是欲心所、慧心所、念心所、胜解心所。

        你看别境心所里面，首先是欲心所，欲心所是了知法的真相的一种倾向。然后有胜解，胜解心所就是对这个法经过思考，生起定解。还有念心所、定心所、慧心所，这个慧心所就是对法生起一个彻底的了解。这些心所都跟意识掺和在一起，意识有意识的功能，别境心所有别境心所的功能，各起各的功用。

        意识我们都分不清楚，我们以为意识就是在单单地起作用，不是这样的。意识是主体，这些心所法是随从，它必须要一起起作用。就像一个团队做事一样的，一个是主要的，它起着一个分辨的作用，那么其他的就做事情，就像它是总指挥一样的，所以叫心王。识是心王，心所就像大臣一样的，它是协助起作用的，它们也起作用，那么我们就可以思考问题、打妄想。我们打妄想的时候，意识当然是要起作用了，但是这些心所法，特别是别境心所，起很大的作用。

         别境心所起完了以后，后面心所就是烦恼心所了，就是贪嗔痴，各种各样的心所，后面的心所就更多了，就生出来了，各种各样的烦恼。没有意识的话，这些烦恼心所都生不起来。别境心所后面就是大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，各种各样的烦恼心所层出不穷。