一朵棉花识百法

你要是破除我执,无我了以后,六道轮回就没有了,真心就可以起用了。

玄奘大师翻译得非常简单、简略,但是总体上第一句话最重要,就是:一切法无我。

        一切法无我,虽然后面讲这个法那个法,但是一切法都是无我的,这些东西都是无常的,不管什么法,八个识也好,还是心所法也好,任何一个法都是无常法。法师讲法,他把这个分成八个识、八个法,但这个法不是孤立的,法不孤起,一切法跟其它的法都是互为缘起的。听得懂吗?

任何一个法都不是孤立存在的,单独不可能存在一个东西,所有的法都是跟其它的法互为缘起。

打比方我们说个“棉花”。棉花在我们心里面有很多的概念,首先我们从眼识上分辨它,它是一个什么性质;然后从身识上,就是我们用手去触摸它,棉花有一个触感 ,对棉花有一个手感,是身识的辨别;当然棉花你也可以吃一下,用嘴巴咬一下,棉花是没有味道的,也是它的一个的性质。你说吃棉花,棉花咬一咬有什么感觉,味觉对它有一个判别;闻一闻,棉花没有香也没有臭。

        通过前五识,先对棉花有一个辨别。然后我们还可以通过科学试验,火一点它可以烧得着,它可以燃烧,燃烧事实上是在高温下跟氧发生化学反应。这个属于化学性质。这个时候我们的眼识和身识也会起作用:火是烫人的,会烧得痛;然后眼识会分辨,燃烧的时候产生的火焰,燃烧的过程我们用眼睛看得见。所以说前五识都起作用,那么对这个棉花就会有很多的描述。“棉花”这一个法,你可以写一本厚厚的书,都可以写得出来,全方位地来了解棉花的各种作用。

       它是缘起的,这个法首先它离不开八个识。第八阿赖耶识,它没有阿赖耶识,不可能长得出来棉花,它有种子。第七识也会认为这个棉花是有自性的,就会生起法执,第七识会执著这个棉花是实有的。意识起着一个分辨的作用,了别这个棉花。有了眼识以后,我们意识又开始分辨它。就是八个识都要起作用,这个“棉花”事实上是我们心造出来的。

        首先是第八识,然后是第七识、第六识、前五识……八个识生起这个“棉花”来,离开这八个识,棉花就生不起来。然后心所法就开始认识它。“认识”不是“了别”,“认识”是欲心所、胜解心所、念心所、定心所、慧心所,来认识这个棉花,分析它。然后后面可能就起贪心,后面的烦恼心所,就对这个棉花生起贪心。棉花可以拿来保暖,可以有很多的作用。谁拿了你的棉花,你就开始嗔恨他了,因为它有作用啊,就贪爱了,贪爱它你就可以拿来换钱了。谁把你的棉花拿走了,你就要跟他打架,你就生气,后面的烦恼就出来了。后面是心所法。

        你看一个“棉花”,衍生了一百种法都在里边,百法明门嘛,包括无为法,都有的。从无为法的角度来说,这个棉花从哪里来的呀?它是有为法,一切有为法都是从无法而来的,棉花也是无为法生起来的。所以,任何一个法都离不开一百种法,一种法里面包含了所有的法,互为缘起的。万法没有孤立的——法不孤起,它都是缘起法,因缘和合显现的。所以说万法没有自性,没有我。

        如果它是孤立的、独一无二的、常恒不变的,那就是叫“我”,“我”是自性的意思。一切法无自性,没有常恒不变的、独一无二的自性、性质。因为“我”就是常恒不变、独一无二的自性,所以无我。

        我们都认为“我”是常恒不变的、独一无二的,没有两个“我”,两个“我”那就麻烦了。不可能。我们都认为“我”是一个,并且常恒不变,有主宰性。我们认为“我”是可以主宰,其实并不是“我”在主宰,“我”不存在,是你的八个识在起作用,还有一百个法,心所在起作用。心王和心所交织在一起起作用,我们认为这个心法是“我”。一切都是梦想颠倒。所以说,都是八个识和其它的心所,五十一种心所。每一种法都是一百种法在里面起作用的,然后缘起,缘起幻现的。然后我们认为这个法是存在的、实有的、不变的。——我们凡夫就是颠倒妄想。

        所以我们通过这个角度慢慢地去认识,这个法没有自性,然后就不执著了,慢慢地就会把一切法为我所用,就是拿来变成我们自性的妙用,不是“我”了,这个“我”就是自性的意思,不是我们凡夫说的“我”。成为我们真心的妙用,这个真心是空,是无为法。就没有执著,没有烦恼,然后又可以起一切妙用。因为我们凡夫执著是实有的,执著了就生烦恼,然后就颠倒了。

        虽然我们的自性埋没了,但是它还在起作用,虽然在起作用,但是掺杂着无明,杂染的——杂染的法。我们这个心变成了妄心,不是真心。真心掺杂着无明,被无明遮盖了以后就变成了妄心,然后妄心起妄用,就造业受报。我们恢复自己的真心,把这个妄去掉,把这个无明去掉,无明去掉以后再去除烦恼,恢复我们的真性真心,那我们就成佛了。所以成佛也不是什么神奇的事,就是恢复我们自己的真心、真性。破除无明、去除烦恼,去除一切习气、执著,把一切颠倒执著去掉,恢复我们的本来面目。

        因为我们现在不知道本来面目在哪里,都是妄心起妄用,然后造作六道轮回。执著有我,执著有我就变成六道轮回了。你要是破除我执,无我了以后,六道轮回就没有了,真心就可以起用了。

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