用随喜功德心 听法

学一切法，首先就是随喜功德。

         你要听法，对一个法师没有随喜好乐之心，他讲的法你是听不进去的。你不随喜他，你不生欢喜，一个法师讲法，你去听，你没有欢喜心，他讲的法那你就听不进去，你可能在下面起傲慢心、起分别心，甚至观过失都有可能。有些时候我们听法不一定说这个法不懂的才去听，听得懂的也要去随喜，我们都是这样来的。你看师父天天坐在这里随喜法师讲法，不然坐在这里干嘛？师父也不怎么讲，这就是随喜。他讲的法我们都懂，我们也修了，但是我们还坐在这里听，这也算是随喜。

        修法也是这样的，你要是有随喜的心就坐得住；没有随喜的心早就跑了——“这个我早就听过了。”或者“我早就会了。”然后就不愿意听，你不想听了，听不进去了，心就想干别的去了；你有随喜的心，讲什么法，只要是佛法、好的法，你都愿意去听，听一百遍，你还很欢喜地接着听，还可以听，甚至听一千遍你都觉得还能听，佛法就是这样的，你要有随喜的心就不一样了——平等、心量广大的人才能听得进去。

        随喜功德以后才请转法轮；你不随喜功德，你不可能请转法轮的，讲得再好，你不会去请的，请不起来了，你心里不欢喜，你怎么会请？打比方，你心里面有点嫉妒——讲得很好，但是你有一念嫉妒心，你就不想请转法轮了，那请转法轮就请不起来了。当然了，如果你讲得比他还好，也许就不用请了，但也不一定。但你有时候也可以请，你比他讲得还好，你还可以请他讲，他讲我们也欢喜。

       《大圆满前行引导文》的作者华智仁波切就是这样，他去讲经，在那里等，有个法师看见他，就给他讲。本来是他（仁波切）讲的，也是他写的，有一个法师给他讲，他还欢喜地听，每天都去听，听得还挺高兴。等他要讲法的时候，人家一看他就是华智仁波切，就傻掉了。你看看大德，是这样的，你看人家的心量，没有分别的。那个人愿意讲，为了随喜他的功德，哪怕是他自己写的，他也做个听众听一听，这就是随喜，这就叫随喜功德。用随喜功德的心去听法。