如是我闻 依教奉行，佛法才不偏

师父在这里讲法，很少讲佛经。今天上课之前我们聊天讲到“如是我闻”，我们都听说过，所有的佛经一开篇就是“如是我闻”，然后结束都是什么？“依教奉行”，大概就是这样，或者“欢喜奉行”——欢喜雀跃，然后依教奉行。

佛教最重要的就是这八个字——“如是我闻，依教奉行”，这样的话，佛教就永远不会变质。

        佛陀最伟大，佛陀的弟子都是得道的，他们就做到“如是我闻”，这个非常重要的。什么叫“如是我闻”？就是完全不走样，佛说的话一个字不改地记下来，不允许你加上自己的分别念在里面。当然那些弟子们都是得道的人，你看阿难，记忆力超群，就像录音机一样，把佛陀的话一字不漏地录下来，那当然佛经是不许改的。

        当年的那些翻译家们都是精通梵文的，在印度经过长期地学习。你看我们中国有名的鸠摩罗什也好，还有玄奘大师也好，他们都是精通当时的梵文，还有当时佛陀讲的话。当时佛陀不光用梵文讲佛法，还用巴利文，所以《阿含经》里面有很多是巴利文记载下来的。佛陀那些弟子们就像录音机一样把它录下来，当然了，另外一方面，这些弟子们也是修出来了。五百阿罗汉他们都证果了，所以他们写的《阿含经》，就是他们自己亲证了的，也是佛陀讲的原话，并且他们自己都修出来了，成就了，记录下来的。

        还有佛的结集的大乘经典也是这样的，你看文殊菩萨结集的，大菩萨们聚集在一块儿，把佛陀讲的大乘经典记录下来，也是“如是我闻”，最后就是“依教奉行”，这个太重要了。只有佛经才是这样的，其他的书都做不到这一点，所以其他宗教有些时候传着传着慢慢就变异了——最后就真的会着魔，成魔教了。

        佛法就不一样，法是不会变质的，人会变质。为什么佛教里也有很多邪魔外道、邪师说法？他们最重要的一点就是没有做到“如是我闻”，还有“依教奉行”。如果真正做到“如是我闻、依教奉行”，佛法就不会走样。佛法走样的原因就是他们讲的没有真正通达教理。佛陀的教理要通达。

        你看师父在这里很少讲哪一部佛经，为什么敢这样讲呢？就是因为我们讲的：首先，祖师大德他们有传承，是从佛陀传下来的教法；第二，他们都是精通教理的。师父自己也是读了大量的经典的，佛讲的经典也是读了的。因为你没有读经典，很难完全理解祖师大德的话，并且对佛陀的信心也是无法达到那个境界的。像《楞严经》，我们都是长期地在深山里面研究，一边修证，一边去体悟，一句话一句话、逐字逐字地去体悟的，不是随便看两遍就行了的。

        师父当年读《楞严经》就是这样读的，一个字一个字地过关，一个字没搞懂都不行，都不算过关，这样才算过关。不是读了一遍、两遍的，是读了很多遍的。然后你再去看祖师大德的教法，都是他们的修证经验，这个时候怎么讲你都不会出偏。因为首先你要精通教理，然后有修证，这样讲经说法方向就不会出问题。当然了，你们的根基不一样，你们自己如果信心够的话，只要听师父的修行窍诀，很快也能够有所修证。当你的修证达到一定的时候，你再去看那些相关的经典，现在看就是浪费时间，自己都读得半懂不懂的，就反而不好。你就先修，修上去了再读，因缘不成熟不要那么早去读太深的经典。

        你现在读就读能懂的，像《阿含经》这方面的经典可以适当地读一两部。还有关于菩提心教授的这方面，像佛讲的《华严经》。《华严经》就是教我们怎么发菩提心，那个可以读一读，但是里面还是有很深的义理；像我们最近讲的《修心七要》，都有很深的义理在里面，发菩提心没有那么简单。相似的菩提心初发的时候有点简单，但是深入的时候你就发现不简单了。