做事情的关注点 护持他人善心善行 而非事情的结果

我们做事情，无论是自修还是做利他的事业，事情的客观效果和效率不能说它不重要，但是它不是最重要的，所以，在做事的过程当中，我们的关注点应该不是这件事是否做得很正确、做得很好，是否做得完美，而是只要我们不贪不求、尽心尽力就可以了。

        在娑婆世界，佛菩萨弘法利生的事业也不可能做得完美，因为众生的业力不可思议，在这种状况下，佛菩萨度化我们，也只能这样随缘尽力。佛菩萨也没有办法让我们今生就完成佛道，所以佛菩萨也没法完美，只能和光同尘，在六道众生中，捞一个算一个。

        当然，尽未来际，最终佛菩萨的事业还是会完美的。尽未来际，最终的结果不用想，也不用考虑，肯定会完成佛道，所以佛菩萨从来不考虑结果，只是在度化众生的过程中随缘尽力地缩短众生迷茫痛苦的时间而已。我们要学习佛菩萨的这种智慧、远见和精神，做事的时候不要那么苛求完美，对自己、对别人都不要那么苛刻。对别人少一份苛刻,多一份包容，这样在一起共事，才能够融洽而长久，这个道理比较容易懂；但是，我们对自己苛刻，却不容易觉悟。

        对自己苛刻的人，因为内心压力大，就会不自觉地把这种压力释放出去，转移给周边的人，让别人觉得你这个人很苛刻、难相处。对自己太过苛求完美的人，由于自己的心理压力很大，不仅事情反而做得更糟，而且还障碍了自己心性的提升。所以，心态是很重要的，心态决定一切，不要给自己的压力。就像挑担子一样，你能挑多少就挑多少，你能挑一百斤就挑一百斤，你不要想着挑一百二十斤，这个二十斤可能就把你压垮了，再也前进不了了。

        当然，在现实生活中，我们做一些普通的事情可能不会显得这么愚蠢；但是，在修行当中，我们就是这么蠢，明明很勉强的事情，或者做不到的事情，非得去承担。你老是着急，把事情本身看得太重要，把这个事情的结果看得太重要，你这样执著会让你周围的道友也很无奈，也很无语，以后做事就不顺利。所以，我们做事情的时候，关键点是要护持他人的心念和善行。但是，初发心的菩萨在护持别人的善行和心念时，往往还夹杂着一些自私心，想着能够增长自己的福德资粮。他们在帮助众生的时候，也会有增长自己福德资粮的想法，这种人天道的业习还是藏在内心的深处，而经常觉察不到。

        还有，那些修习解脱道的小乘人，他们在帮助众生的时候，想的是怎样减少自己的贪嗔痴疑慢等烦恼，虽然这也无可厚非，但这并不是大乘菩萨道的思想境界。大乘的修行人是比较纯粹的、无我利他的，就是一心一意地护持众生的善行和心念，不会关注“我”的福德资粮。因为他们不仅有无我的智慧，还有菩提心。大乘的修行人在护持众生的时候，自私心自然就会减少了，不再关注自己福德资粮的增长，而是把福德资粮也要布施给众生。

        修学佛法，如果反省得不够深刻，还是会对佛法产生执著心、对功德产生贪著心，所以佛菩萨在教导众生的时候，就会尽量地用中道的语言来引导众生，避免引发众生的执著或贪著而误导众生。所谓的成佛，就是自觉觉他、觉行圆满（这句话里面有三个觉，觉就是觉悟），并没有什么圆满可得，也没有什么佛果可成，所以《心经》中讲一切都不可得——“无智亦无得”。“无智”，就是智慧也不可执著，一切都不可得，成佛也不可得，因为本自具足，本来就是，只需恢复本来面目。在佛菩萨的境界里，什么智慧、成就、悉地、佛果、众生，这些概念都没有，但是这往往是初学的菩萨们所追求的。

          所以，我们是要去做减法，减去心中的我执、法执，减少心中的贪嗔痴，全部都是做减法，一切皆舍，一直舍，舍到最后，连正知正见都舍了，“无智亦无得”。所以我们在做事情的时候，关键点是我们的发心是不是真正的慈悲心，是不是真的在护持他人的善行和心念。事情的本身没有完美或者不完美，没有成功和失败，不完美往往是未来发展成长的重要推动力。成功往往让人骄傲，让人最后彻底地失败，甚至灭亡。所以，一切都是最好的安排，因为有很多的因缘我们也观察不到，我们只能尽人事，听天命。

        这个开示很重要，看上去简单，但是大多数的修行人觉悟还有待慢慢地提升，一时还很难转过来，在修行的过程中，不知不觉又去关注事情的结果，执著自己修行的结果。