1、不要执著修行的时间,时间的长短不代表一个人的智慧。
今生修行时间的长短,不代表一个人德行的高低,也不代表智慧的高低。今生打坐时间的长短,入定时间的长短,不代表禅定境界的高低。今生出家时间的长短,也不代表戒律持得是否精严。
都不代表什么。修行人的根基相差甚远,有些人几大劫以来都是跟着佛陀行菩萨道,这一世可能他才刚出家。有些人善根薄弱,才出家了几世,这一世可能他出家已经很久了,二三十年了,但是,他和前面那位刚出家的人相比修为相差甚远。所以,我们不要轻视后学,要互相尊重。修行是没有止境的,成佛的路漫长、遥远,大家要发长远心,不要互相攀比。
2、不要执著读得滚瓜烂熟的经文,读经的多少不代表一个人的修行境界。
读经本身是增长闻思修的智慧,要如理作意,转换妄念和烦恼,得到真实的受用才行。如果经文读得滚瓜烂熟,但是理解上有偏差,或者理解上正确,但是不会如理作意、不会实修,也是收效甚微。所以,读经的多少并不代表什么。不要增长自己的傲慢,善根好的读一遍比一般人读一万遍乃至百万遍还要更殊胜。
3、不要执著自以为是的修行经验之谈。
虽然说佛佛道同,修行的总体方向是一致的,但是,每个人的因缘福德、慧根、信根都不同,所以,不要自以为自己的修行经验就是绝对正确,碰到每个人都跟他们讲自己的修行经验。
不要自以为是地让别人走你现在的修行之路。
4、不要急于去否定别人。
那些半桶水喜欢去否定别人,自己也不是真的都通达了,实修也不够,为了名闻利养,或者因为嫉妒,就会比较喜欢评判别人,执著自己的修行知见。
当年,济公菩萨示现的很自在,那些持戒的修行人就抨击他不持戒。其实,自己是在用一个凡夫的境界去臆测菩萨的境界,是用凡夫的知见去判断菩萨的言行。
5、当别人与自己的观点不相同的时候,不要自以为是,要认真聆听和理解别人的反对意见,不要盲目地作茧自缚。
6、一个真正地发了菩提心的菩萨,不会因为曾经教过别人、帮助过别人,而沾沾自喜,引以为傲,他们把自己的修行经验传给弟子,那是很自然的一个过程,不求回报,也没有好为人师的习气。
其实,善缘好的师父和弟子之间,生生世世互为师徒,互相成就。
7、自己所作的一切度化众生的功德,以及自己和众生三者,三轮体空,无我无众生,亦无功德相。如此,便解脱自在。
8、不要向其他团队的道友炫耀自己师父的功德,好像师父的成就比较高,自己也仿佛成就了似的。
师父修得再好,成就再高,跟你也没有什么直接的关系,如果自己不好好修也是没有用。
9、一切世间人做任何事情,都有想让别人认可自己的心态,我们修习解脱道的人是不需要得到别人认可的,个人吃饭个人饱,个人生死个人了。
一个真正的菩萨,更不需要得到世间的凡夫的认可,度化众生,与众生同成佛道,是一个菩萨的本分事,不用搞名闻利养,也不用在乎世间凡夫的眼光,不在乎他们的议论或赞叹。
初发菩提心,即成等正觉。
心若为外物所牵,心就有恐怖、有担忧。我们做事情的时候,保持觉知,不贪不求,尽力而为就好了,言语真诚自然,无怨无悔,问心无愧,用不着去在乎别人认不认可。我们做事情的时候,保持觉知,关照别人的情绪,尽量地做到不要让别人生烦恼。当我们所做的某些事情可能会影响到别人的时候,我们应该主动地去问一问对方,说:“我这样做会不会影响到你呢?”如果他说没关系,你就可以做。
10、破除我见,断除我执,去除我慢,不执著自己的知见,才有广阔的胸怀去容纳一切自以为好的或者不好的,才会有清醒的觉知,保持平静的心态。
放下修行中的虚荣。发布者:易明,转转请注明出处:https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/1966.html