修菩提心的十种因缘和七重因果

发心因缘是特别重要，那么我们汉传佛教的祖师，写的这个《劝发菩提心文》，也就是从十个方面来发，十种因缘。

        第一个是叫念佛重恩故，佛恩难报，因为无量劫以来，这个诸佛菩萨在眷顾我们，在一切机缘当中引导我们；念父母恩不详细讲了，佛有专门讲这个经《父母恩重难报经》；念师长恩；施主恩；众生恩。就讲这个发心的因缘，讲这个恩特别重，讲了六个，还有国土恩。十条就讲恩就讲了六条，也就是充分说明这个发菩提心，这个感恩的心最重要。

        我们天天说感恩感恩，感什么恩呢？有这大概是六个方面，一个是佛恩（三宝恩），佛恩包含了三宝，佛是代表佛法僧三宝；父母恩；师长恩。如果要是藏传佛教他可能会把师长恩放在第一个，第一个就是念师长恩，因为诸佛菩萨成佛都是靠师长，都是师长，没有师长恩佛也成不了，也难以成就，所以说，密乘人会把师长恩放在第一位；把佛和三宝恩放在第二位；把父母恩放在第三位；施主恩；众生恩；国土恩。

        这个感恩是要去学的，你不学我们凡夫愚痴，都是忘恩负义之徒，说实话我们说的难听一点，我们都是忘恩负义的人，为什么呢？佛恩我们都记得吗？我们生生世世佛菩萨对我们的恩我们记得多少呢？还有父母呢，不要说远的，就是今世的父母恩我们都记不到很多，你不去仔细想都记不起来了。那学佛的人还会回忆一下父母，特别是读到讲这个父母恩的这个经，我们还能够回忆得起来一点点，那平常其实我们都想不起来父母的恩。对父母的大部分还是一个情执，情执就是还是一种占有，并不是一种念恩的心，就是对父母还是有一种情执。

        当然了，对这个懂得感恩的人还是有，所以中国人非常知道这个孝道，那么孝也是从感恩来的，不懂得感恩的人不可能孝顺父母，所以说孝也是来源于父母恩，来源于感恩的心，所以我们学佛从感恩开始。从感恩的心开始。那么我们在帮助众生的时候，在这个末法时代，我们也不可能度化所有的众生。那我们只能先去帮助那个懂得感恩的人有善根的人，就是有些人虽然现在不知道忘记了感恩，但是你一讲他就知道了他就懂了，并且他去做了，这样的人就是有善根，就是他没受过这个教育，一受他就会了。

        有些人你怎么跟他讲感恩他也学不会，所以说这个善根是不一样，我们先要救这些有善根的人。然后再去影响那些，因为这个众生他是要靠大家来度化的，我们现在形成了一个团体，我们这个僧团力量越大，打比方你们以后过一两年，你们临沂整个居士团，整个所有的学佛的居士都有了正念，都有了感恩的心，我相信你们整个临沂就会发生巨大的转变。每个人都去影响周围的人，那么三五年以后你们临沂就会有大的变化，这个变化就是，你们每个人都要发心，用感恩的心去帮助众生，去影响你的亲戚朋友，反正跟你接上缘的有缘的人，哪怕你就是去买一个东西，那是也是他跟你有缘，谁跟你有缘就买谁的，这都要跟他们结善缘，懂得感恩，感恩每一个众生，那我们有这样的心态，我们修行进步就很快，那烦恼也会很少。

        因为我们学佛从念恩开始的。发菩提心也是从念恩开始。那念恩我们能够念离我们最近的当然就是父母，母恩。母恩离我们最近，因为我们入胎就从母亲开始入胎，十月怀胎，然后生下来一直带你，然后培养你长大，给你吃喝，这是母恩。其次是父恩，第一就是母恩，父母恩对我们也是非常，离得我们最近，让我们感受的最亲切的就是父母恩。然后如果你学佛，还学世间的知识，还有师长恩。有些人这辈子都没有师长，也谈不上师长恩了。

        学菩提心是从知母念恩开始，知母念恩，就是藏传佛教里他有很专业的发菩提心的方法，就是从知母念恩，知母就是要知道众生都做过我们的父母，因为你相信轮回，相信轮回就是你生生世世的父母跟这世的父母对你是一样的，对你都是恩重如山，你不能因为过去世做过你的父母忘记了就没有了。前世的父母好像没有这世的父母重要，这个说法也好像不正确，所以我们的生生世世的父母，其实跟今世的父母也是一样。如果你有神通，真的看到你前世的父母，我相信你的心情应该说是跟对现世的父母应该是差不多的，当然这个真的要有那个神通，真的就是亲眼能看见他的（转世），你能看得到确认他百分之百的就是你上一世的母亲，那么我想你对他肯定会产生不一样的想法了。那其实我们生生世世都有母亲，那你也没有办法一个个去鉴别了，总的来说其实都曾经做过我们的父母，那这样的话叫知母。

        知母也不容易！虽然信佛，但是教给他知母他就很难了就改不过来。一下子就很难改变，你看着谁都做老妈想，所以不容易，老妈或老爸想。这个就比较难转，所以这个要串习，串习的要相信，然后慢慢的，在第二步就是念恩，第三步才是报恩。那个报恩的心强烈了，再修慈悲心就好修了，知恩报恩，懂得知恩图报的人再进一步就可以修慈心、悲心、乃至增上意乐心。那么这六步完成了以后，下一步就是菩提心就生起来了。所以说修行，修菩提心是有这七个步骤，七重因果，那么这个也是修菩提心的一个关要，这种修法是有传承的。从阿底峡尊者一直传到现在，我们也有这个传承，我们得到了这个传承，那么你只要按照这个方法去修，绝对能修出成果来。

所以传承很重要，但是没有学过的人他就没有这个传承，那就加持力也不大，信心也不够。

        这个发菩提心是第二转法轮讲的，第一转法轮转的什么呢？按道理是应该先讲第一转法轮。但是我们现在讲法都是先讲第二转法轮和第一转法轮的过渡阶段，然后回过头来讲第一转法轮，按道理这样讲是不合适。第一转法轮是讲解脱，解脱生死的方法，就是我们个人怎么解脱生死。

        虽然说发菩提心度化众生成佛，但是我们先回过头来解决自己的生死问题，这是我们修行的关要。所以我们道场里，我们弘法的模式就是抓住这两个重点，先发菩提心，然后再回过身来，发了菩提心以后再回过身来，来解决自己的生死问题。你先把自己的生死问题解决了，然后才能一点一点落实菩提心，我们的行菩提心才能够一点一点变得真实起来。所以我们现在要解决自己个人问题，虽然为人民服务，但是我们个人问题也得解决一下。

        现在的个人问题是解决生死问题，个人生死个人了，我们的师父是这样说的，个人吃饭个人饱，生死是要自己了的。虽然说发菩提心利益众生，但是师父不管怎么教，你还得自己修。师父不可能，就像学生一样，老师不可能替你去考试，老师也不可能替你学，老师只是教你，把你教会。但是老师不可能替你学，老师也不可能替你考试，替不了，这个没办法替，学佛跟读书是一模一样的，读过书的人这个道理就不需要讲了。