如何是六根清净

文殊菩萨问佛：“云何是一身七宝布施？”佛言：“不贪布施。所谓眼不贪色相奇物，是色宝布施。

眼不贪色相、不贪奇物，这是色宝布施。我们看到好东西都想要，看到美妙的东西，包括各种物、人，外表好看我们就会贪爱。

耳不贪好声音乐，是声宝布施。鼻不贪上好妙香，是香宝布施。舌不贪上好美味，是味宝布施。身不贪妙好衣服，是触宝布施。

都有贪。

意不贪名利恩爱，是法宝布施。性不贪世间欲乐，是佛宝布施。若人能悟自身中七宝布施，所得福德，胜如世间金、银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀七宝布施之福，百千万分不及其一，乃至譬喻所不能及。”

你把世间上所有的七宝（金银琉璃等）、世界上我们认为最好的东西全部都拿来布施，所得到的福报还不如这（自身）七宝布施福报的百千万分之一——“百千万分不及其一”。

        我们平常人拿点钱财、拿点金银财宝去布施都觉得很好，但是你如果在布施金银的时候，同时要做到七宝布施——我们不要贪著色、声、香、味、触、法。色尘生起的色境，色境是我们心变出来的，你又去贪著，就像做梦一样，梦里面变了一个好东西，你去贪，醒过来原来是自己做了一场梦，你看，多傻？

        佛法告诉我们，其实现在就是在做梦，你现在看到的都是心变的，根本就没有外境。你做梦的时候，梦里梦到好的房子，梦到你喜欢的东西，你就贪为己有，醒过来都是空的，哪里有啊？根本就没有得到过。现在我们也是这样，所看到的、喜欢的，其实都是我们的眼识变现的。

        你们没有听过这个道理的人就去学一下唯识，师父讲的唯识讲得特别清楚。一切色境都是我们的眼识变现的，根本没有外境。没有光，哪里有什么好看的东西，其实都是光线跟眼根接触以后变现出来的。但里面有它的道理。没有光线，一抹黑，哪里有美丽的东西呢？美不美在哪里？哪里有美？还是有光以后，物体反射出来的光，是我们眼睛自己变出来的颜色，也是我们的心变现的，外面没有色境。

        声音也是一样，外面哪里有什么声音？外面就是声波，空气分子振动，到了耳朵里以后才变成声音。“这个声音好听，那个声音不好听。”我们就贪著了。这不是做梦吗？跟做梦有什么区别？所以我们要好好地想想。六根清净：六根跟六尘，根尘相对的时候，生起境界来以后，我们不贪。出家人要六根清净就是这个意思，眼不贪色，耳不贪声。色、声、香、味、触、法都会让我们起贪念。

        六根，最后加了一个“佛宝布施，不贪世间欲乐”，总的来说就是七宝布施。

        供曼扎就是修布施，把我们觉得好的东西都供养掉、布施掉，去除贪心，这个更彻底。如果你要有空性智慧，供曼扎的智慧就不一样。懂得大乘空性智慧来修供曼扎，那又不一样，境界都不一样。同样是供曼扎，本来都是空的，你不会执著色相，知道这是对治自己贪心、贪念的。

       你修法的同时就知道这都是假的，但是你要玩，对治自己的贪心，修舍心的。你修一遍，贪心就减弱一点点，就像治病一样，吃一次药，病就减轻了一点，一直吃、一直吃，最后贪心一点都没有了，你的贪欲病就彻底好了。

       贪欲病好了，你就成道了，你就自在了，多好啊。你为什么还要得留着这个病根不舍呢？我们都舍不得，总觉得这个病留着比较好，没病多不好。觉得：“大家都有病，我没病不行，我得跟大家一样，把这个病根留着。”就是希望自己的病轻一点，“他们病重，我病轻。”那你就高兴。你不想没病，你就想有病。人有攀比心、嫉妒心：“别人有病，我也得有病。”但是病也不能太重，太重了又不高兴、又难受。他希望病得轻一点就可以了，你叫他求没病，他不愿意。把病根治好了、没病了多没意思，他这么想。

        为什么说大智若愚是有道理的？大智若愚，这是一个过程。先要若愚，就好像六根都比较迟钝的感觉。能让你这个心光慢慢地有一点，自我反省能力就会强。六根太灵敏了，根本就不可能反省的，看不到自己的问题。不能太灵敏。