我们每天在一起听课,道理很多都懂,但是一到生活当中就做不到了,烦恼来了就懵了、就傻了,根本就提不起正念来,不熏习就忘失正念。我们至少提得起一个正念来;如果一个正念都提不起来,你就完了。
至少你有一个因果正见提得起来,也不错了。如果我们现在因果正见提得起来,那一般的烦恼都能降伏——对因果深信不疑,然后任何事情都可以往因果上汇。就像那天我们学的一篇文章——《一切都是最好的安排》,就是往因果上汇:一切都是佛菩萨给我最好的安排。从因果上说也是佛菩萨的加持。
如果你有更好的根基,就观修无我。如果你能够时时安住无我,至少烦恼来了能够提得起无我的正念,或者打坐的时候能够提得起无我的正念,那就说明你不错了;但如果听了这么长时间的课,《净心法要》听了几遍、几十遍、甚至几百遍的人还不会修,那不知道你到底听了什么?你到底在干什么?难道一点无我的正念都提不起来吗?
有些人进步是很快的,非常听话的学生,师父讲什么都用心地去体会。他根基可能不一定是最好的,烦恼可能很粗重,但是特别听话,特别地用心,想改变自己,那就很快的。没有什么难的,难就难在你听法的时候没听进去,心不在这里,或者是懵懵的,听完了以后什么都没有了。你不一定要记住每一句话,打比方《净心法要》,多体观、不净观、无常观这几个词你总记住了吧?不会连这几句话都记不住吧?连几个标题都记不住?不可能。
你想一下“无常观”的内容,就去观修,观到最后就无我了;行苦观,观到最后也是无我,一切是行苦,是业力的支配:“没有我,没有主宰,不是我在主宰;”看到众生在造业也想,“没有一个他在主宰,也是没有他的,都是业力在主宰着他;也是业力在主宰着我,五蕴在业力的支配下相似相续地变化。”你这样去观修,烦恼当下就能息灭,不可能不息灭。你就这样去串习,我执不就一天天减少了吗?
我们修真的不要很多的,很简单。就像兵器很多,你只要会一个兵器就够了,不要很多很多的。不要学很多的教理,也不需要学很多的名相,至少你要会用一个法、掌握一个窍诀,基本上都能降伏烦恼。
我们学佛是为了降伏烦恼的,不是拿来做样子的,不是在事上——我做了多少事,磕了多少头,做了多少饭给大家吃,印了多少佛经,建了多少庙,或者持了多少咒,五部大论都学完了,有什么用呢?你佛学知识学得再多,五部大论都学完了也没有用,还不如就学一个《净心法要》,就会降伏我执。《净心法要》最有用,对你们来说就是最有用的药。
执著让你烦恼,执著来了,你贪嗔痴疑慢都降伏不了——只要我执没有降伏,其他的烦恼你根本就不可能降伏得了。
修行至少要 能提起一个正念。发布者:易明,转转请注明出处:https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/2004.html