凡夫修大圆满的特殊根机

问:如果已经开悟了还需要修行吗?

答:为了成佛的事情,开悟以后还是要修行。

资粮道的菩萨和加行道的菩萨还没有开悟,显宗说的一地菩萨就算证悟了,密宗就是一个凡夫俗子也可以开悟,靠什么呢?依靠大恩上师的窍诀。

别教的菩萨和圆教的菩萨是不一样的,圆教的菩萨一开始就是讲最究竟的——圆教凡夫俗子就可以开悟,他可以直接悟到大圆满的一些境界,当然靠的是对大恩上师的信心,当然自己也有善根,就是加行修好了,有特殊根机的人。

什么人可以修大圆满? 

第一,五加行修好了;第二,对上师特别有信心的人,信心特别圆满的人是可以修大圆满的。但是一般人是做不到的,必须修生起次第、修圆满次第——一般人的信心绝对达不到。

        显宗里讲初地菩萨才算是明心见性,初地菩萨证悟了嘛,是见道位了——别教的菩萨里面讲一地菩萨就开悟了。我们汉地祖师大德判教里有一个教叫圆教,就是跟藏传佛教里的大圆满的意思是一样的,圆教的见地就特别地高超,但是对上师的信心特别重要。藏传佛教里也有这样根机的人,加行修好了就先修大圆满,先开悟,然后再修生起次第、圆满次第——直接修大圆满的这种根机的人也是有,不是绝对没有,但是非常稀少。原因是什么呢?就是对上师的信心达不到那个标准。

        圆教的菩萨为什么在凡夫位上五加行修完了直接就可以修大圆满法?就是因为他对上师的信心特别地好,直接跟上师相应,在上师的加持下可以快速地开大智慧,也不是说马上开,他可以快速地开,因为上师相应法修得好。因为他信心好,上师相应法就修得好,上师相应法可以让一个人最快速地成就,最快速地成就法就是上师相应法,但是你必须对上师有绝对的信心,任何时候都不会起任何怀疑的,像米拉日巴一样的。为什么过去的密宗里面有些这样的故事呢?说来说去就是对上师的信心好。现在的人怎么可能会有那样的信心?这绝对不可能的。

        你看那洛巴的信心,上师叫他跳崖他就真跳崖的。“跳下去”,他就真的跳下去,然后他很痛,上师给他加持一下就好了;上师叫他偷东西给他吃,他也去偷,上师说:“你偷点包子给我吃。”他就去偷包子给他吃,谁做得到呢?“上师叫我偷东西,这是什么上师?”赶快离开他,离得他远远的。所以说他那个信心不可思议,米拉日巴也是。

        在藏传佛教里讲这样的故事,其实都是讲信心,不是讲别的,信心能够加持他快速成就。汉传佛教里也是一样的,汉传佛教里我们也有很多类似的故事,都是一样讲信心。信心到了的时候,你修上师相应法快速让你开悟,那个时候你跟师父心心相应,就像一个一样的,复制过去了,完全相信了嘛,你的心完全就跟上师相应了,任何时候都在修上师相应法,你不开悟是不可能的事。

        我们就是相应得不够,偶尔听课的时候相应一下,下了课就还是自己的心、自己的业做主导地位。 上课的时候、听课的时候,偶尔能够生起那么一点点相应,下了课就没有了,下了课就回到了自己的业习状态了。上课的时候能够有一点点相应就算不错了,已经是很好的弟子了,上课能够听得相应,就是很好的弟子了,那更不用说下课的时候你还能跟上师相应,所以说这个信心不是那么简单的。

       师父这样说,你就是不听,那没办法。信心好的弟子,上师甚至都不用说,瞟你一眼就知道该干嘛了,马上就去做、马上就落实,绝对不会做上师不欢喜的事情,不可能。这样的信心,师父好像还没看到谁有这么大的信心,师父敢说你们跟师父比,对上师的信心你们还比不了。师父对自己上师的信心,你们慢慢去学,你们要是这个信心学到了,就成功了。

        对上师的信心,一个是要有善根,自己要有一定的根基,你观察上师就很快——自己根基好,观察上师的能力也不一样,并且相应的程度不一样,感受确实是不一样。当然你要遇到有缘的上师,另外一方面这个上师也确实要有成就,那就很快,他的加持力不可思议,让你马上就云开雾散。

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