凡夫修大圆满的特殊根机

问：如果已经开悟了还需要修行吗？

答：为了成佛的事情，开悟以后还是要修行。

资粮道的菩萨和加行道的菩萨还没有开悟，显宗说的一地菩萨就算证悟了，密宗就是一个凡夫俗子也可以开悟，靠什么呢？依靠大恩上师的窍诀。

别教的菩萨和圆教的菩萨是不一样的，圆教的菩萨一开始就是讲最究竟的——圆教凡夫俗子就可以开悟，他可以直接悟到大圆满的一些境界，当然靠的是对大恩上师的信心，当然自己也有善根，就是加行修好了，有特殊根机的人。

什么人可以修大圆满？ 

第一，五加行修好了；第二，对上师特别有信心的人，信心特别圆满的人是可以修大圆满的。但是一般人是做不到的，必须修生起次第、修圆满次第——一般人的信心绝对达不到。

        显宗里讲初地菩萨才算是明心见性，初地菩萨证悟了嘛，是见道位了——别教的菩萨里面讲一地菩萨就开悟了。我们汉地祖师大德判教里有一个教叫圆教，就是跟藏传佛教里的大圆满的意思是一样的，圆教的见地就特别地高超，但是对上师的信心特别重要。藏传佛教里也有这样根机的人，加行修好了就先修大圆满，先开悟，然后再修生起次第、圆满次第——直接修大圆满的这种根机的人也是有，不是绝对没有，但是非常稀少。原因是什么呢？就是对上师的信心达不到那个标准。

        圆教的菩萨为什么在凡夫位上五加行修完了直接就可以修大圆满法？就是因为他对上师的信心特别地好，直接跟上师相应，在上师的加持下可以快速地开大智慧，也不是说马上开，他可以快速地开，因为上师相应法修得好。因为他信心好，上师相应法就修得好，上师相应法可以让一个人最快速地成就，最快速地成就法就是上师相应法，但是你必须对上师有绝对的信心，任何时候都不会起任何怀疑的，像米拉日巴一样的。为什么过去的密宗里面有些这样的故事呢？说来说去就是对上师的信心好。现在的人怎么可能会有那样的信心？这绝对不可能的。

        你看那洛巴的信心，上师叫他跳崖他就真跳崖的。“跳下去”，他就真的跳下去，然后他很痛，上师给他加持一下就好了；上师叫他偷东西给他吃，他也去偷，上师说：“你偷点包子给我吃。”他就去偷包子给他吃，谁做得到呢？“上师叫我偷东西，这是什么上师？”赶快离开他，离得他远远的。所以说他那个信心不可思议，米拉日巴也是。

        在藏传佛教里讲这样的故事，其实都是讲信心，不是讲别的，信心能够加持他快速成就。汉传佛教里也是一样的，汉传佛教里我们也有很多类似的故事，都是一样讲信心。信心到了的时候，你修上师相应法快速让你开悟，那个时候你跟师父心心相应，就像一个一样的，复制过去了，完全相信了嘛，你的心完全就跟上师相应了，任何时候都在修上师相应法，你不开悟是不可能的事。

        我们就是相应得不够，偶尔听课的时候相应一下，下了课就还是自己的心、自己的业做主导地位。 上课的时候、听课的时候，偶尔能够生起那么一点点相应，下了课就没有了，下了课就回到了自己的业习状态了。上课的时候能够有一点点相应就算不错了，已经是很好的弟子了，上课能够听得相应，就是很好的弟子了，那更不用说下课的时候你还能跟上师相应，所以说这个信心不是那么简单的。

       师父这样说，你就是不听，那没办法。信心好的弟子，上师甚至都不用说，瞟你一眼就知道该干嘛了，马上就去做、马上就落实，绝对不会做上师不欢喜的事情，不可能。这样的信心，师父好像还没看到谁有这么大的信心，师父敢说你们跟师父比，对上师的信心你们还比不了。师父对自己上师的信心，你们慢慢去学，你们要是这个信心学到了，就成功了。

        对上师的信心，一个是要有善根，自己要有一定的根基，你观察上师就很快——自己根基好，观察上师的能力也不一样，并且相应的程度不一样，感受确实是不一样。当然你要遇到有缘的上师，另外一方面这个上师也确实要有成就，那就很快，他的加持力不可思议，让你马上就云开雾散。