一、思惟外器世界而修无常
今天上午第一节课学了《诸行无常》。
“诸行”代表一切万法都在运动变化，“行”是运动变化的意思。世间万物，包括一切生命体内、体外，一切内外身心都在刹那刹那生灭。
我们现在具体地来谈谈现实中能感受到的一些无常。
早上刚讲了细无常。细无常是每一刹那（的变化），一秒钟（大约）是五十六刹那，一弹指就是七刹那，所以刹那时间很短，我们感受不到。
我们讲讲粗大一点的无常。我们能感受得到的生灭叫粗无常。
先讲外器世界，讲得通俗一点就是太阳系。太阳是一个恒星，外面还有行星。太阳系的形成经历了，按科学家的说法是46亿年，几十亿年形成了。
成、住、坏、空，我们的太阳系也会经历这四个过程——形成是一个中劫、住是一个中劫、坏是一个中劫、空是一个中劫。形成的过程有20个小劫的时间，我们在住劫是20个小劫……住的20个小劫当中有生命，只有在住劫当中生命能生存。按照佛陀的说法，我们现在是住劫当中的第九小劫的减劫，人类现在活在这个时候。
所谓的减劫，人类的寿命、智慧、德行各方面都在减少，就是一代不如一代——人的身材越来越矮小，相貌越来越丑陋，智慧越来越差，德行越来越差，世界越来越混乱，这是肯定的。但是短期内也有可能会上扬，这就像股票一样，虽然总线是往下走的，但它也是波动的，有些时候也会上扬一下。像我们现在就属于减劫当中的“上扬期”。
前面一百年，到了九十年代就变得最差了，到了低谷了，那个时候佛法被破坏尽了。现在是开始回升的时候。佛法开始回升，未来的一百年，中国可能会有很多的大德来到人间，来弘扬正法，佛法会大兴一段时间。我们赶上了一个非常好的时代，也是佛菩萨安排的：有了电脑、有了网络来学习佛法；交通发达，虽然善知识少，但是你可以跑得快。哪里有善知识，你要是想去，立马就到了。不像过去，消息很不灵通，很难找，现在好找一些。
恒星就像太阳一样，有比太阳大的，有比太阳小的。所谓的恒星，就是能发光、发热的——发生核聚变。太阳大部分是由氢原子组成的，最基本的原子不断地发生核聚变，释放出无数的能量出来。太阳燃烧（核聚变）到一定的时候，慢慢地就会萎缩、坍塌。银河系里面有一些恒星就这样，逐渐地就不发光、不发热了，坍塌了。银河系在整个虚空中像一个大的盘子一样，我们都看到过银河系，银河系是由几千亿颗恒星组成的，聚在一块，里面很多恒星上都有生命。
这个还是属于欲界的，到了色界就不是在这个时空里了。色界超出恒星、银河系的范畴了，不在我们这个时空里，我们看不见——在另外的时空里，到了色界天，不在欲界了。甚至欲界天我们都看不见，我们人类非常地渺小，就像蚂蚁一样。你看蚂蚁，它不知道天有多高，不知道地球是圆的。我们人类也是一样，视觉、智慧都是很低弱的，知道得很少，但是人类当中有少数的圣者知道这些事情，科学发展稍微证实了一些佛陀讲的道理。
佛陀当年讲了很多宇宙空间中的一些事情，还有生命的事情，科学家现在也在慢慢地证实，所以现在信佛的人会越来越多，科学家不断地证明佛法是正确的。
大千世界就是这样，到了空劫的时候就一切化为乌有，但是地狱不会坏的。有些人说：“地狱没有了，到时候我可以出来。”到时候地狱会移到他方世界去，你还在地狱里。其他的都没了，三禅天以下全部烧光，全部化为乌有，但是地狱不一样，地狱还是业力的缘故、移到他方世界去接着受苦。
二、思惟众生有情生命而修无常。
“寿命害多即无常，所谓的害多就是伤害生命的因缘很多。犹如水泡为风吹。呼气吸气沉睡中，能得觉醒极稀奇。”有些时候在睡觉的时候就过去了。
我们知道李小龙：白天拍电影，还在研究电影，傍晚的时候太累了，休息一下就醒不过来了。这样的事情很多，死亡随时都会降临，但是多数的人都不会这么想，都觉得“我还能活很久”。这个世界上，除了病入膏肓的人以外，极少数人会相信自己会死去。
很多癌症患者、得了绝症的人，都觉得自己应该不会死，很少有人会觉得自己会死去——极个别的人，除非他太痛苦了、想死。很多医生判了死刑的都还不甘心，都还觉得自己能活，都不愿意放弃，大部分是这样的。生的时候，像一只蚂蚁，寿命很短，但是它也活得有滋有味：到处寻找食物，找到一只死苍蝇，然后就叫几只小蚂蚁过来一起搬回家去，活得有滋有味；可能找到的时候还会欢呼一下，找到其他的蚂蚁搬回家以后，蚂蚁之间还会互相碰一下掌，表示庆祝——在地下，反正水多得很，随便喝一点，就当酒了。
蚂蚁也是这样，你看，活得很开心；苍蝇也是这样，到处飞，不管找到什么东西，只要有味道的，大便也好、不管多臭的东西（小时候经常看到被丢弃的那些动物内脏，扔在那里，然后苍蝇就很多很多）,我们吃着饭，它也来了......它也活得很有味道。它也觉得生命是很有意义的，也繁衍后代，一生就生一窝，并且它的后代跟它长得不一样，生出来的是蛆，这也奇怪。蛆也是活得很有味道，涌动。
小时候经常会观察，因为小时候家里没有厕所，都是上公共厕所，并且都是那种厕所，经常看到蛆爬得到处都是，长得白白的、嫩嫩的。它活得也很开心呀，没觉得自己活得很悲哀、很委屈。
人类喜欢比较。小动物们都很平等，活得都差不多，所以它们都有平等心。我们没有，我们都喜欢比较，跟其他人比较，就嫉妒、傲慢，甚至悲伤、哀怨，就是因为人和人之间比较。一比较就烦恼了，烦恼了就要争，要胜过别人，所以人类活得比较累。所有的生命当中，人类活得最累了，造的业也最多。
地狱的众生主要是受报，它不造业。饿鬼也是这样，还有动物。动物主要也都是受报，它除了要吃东西以外，其他的业基本上都不造了。只有人类拼命地造业，然后下堕。人类是可塑性最强的一种生命，你要是修行，就可以去极乐世界，可以生天，可以成仙、成佛、成道；要是堕落，就下三恶道。人类生下来的时候就差别很大，然后随着年龄的增长，差别越来越大。所以人类活着如果不去修行，只是掌握一些技艺来跟其他众生竞争、来造业，那种生命就是可怜的一生，还不如一只动物，还不如做只鸟、做只老虎，甚至做只青蛙也不错，还可以做“青蛙王子”。
人类就是为了争，从小就被父母逼着读书，然后跟别的孩子要竞争——从小就是竞争、竞争、竞争。在竞争的过程当中肯定要嫉妒的，好胜心都会出来的，然后就要去伤害其他的众生。人类活得是非常劳累的。如果我们来修行，就活得很轻松。我们增长了智慧，了解宇宙的真相，了解生命的真相，这个多有意义呢？！三界当中，活得最幸福的人就是剃了头的人，剃完头、穿上袈裟——人天的师表，我们学习大觉者的智慧，然后来实修，学习怎么样超越三界这样的教法。这样活得真是太有意义了，否则你活着干什么呢？
生命呢，其实大家都知道无常，特别是现代社会，大家对无常的感受还是很多的。
三、思惟殊胜正士而修无常
在贤劫当中，这个大劫只有三尊佛出世。前面七尊佛跟我们现在学佛的人都比较有缘，再远古的佛跟我们缘分就越来越浅了，一般是这样——最近的七尊佛，前面一个劫有四尊，这个劫有三尊。我们都念过七佛成佛的偈子。七佛分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
我们都知道，迦叶佛（就是上一个佛）那个时候人寿两万岁，现在人寿一百岁都不到。一般人是不信的，其实也没有什么，活两万岁有什么呢？生命的长短，他没有什么感觉的。就像一个小动物一样的，蚊子活一天，它也活得有味道，也活得挺好的，它这辈子可能就吸一次血就满足了，就死而无憾了。有些蚊子很可怜，一次还没吸到就被人打死了。有些蚊子好歹吸到一次血，吸饱了，然后死而无憾。
它也活一生，我们活一百年，还有那个时候的人类活两万岁，也没有什么，也是很快就过去了。两万年也是很快的，因为大家都活这么长，就没什么稀奇。对我们来说是两万年的时间，但对于他们来说，时间也是过得很快的，因为那个时候烦恼比较少，心也比较静，时间就过得很快。烦恼少的时候时间就过得快，烦恼多、心躁动的时候时间就过得慢。
贤劫当中这些佛都没了，都无常了——他们的色身示现无常。释迦牟尼佛到现在三千年了，他的教法是存在的，这些大阿罗汉、大菩萨们（众多的神通变化自在的菩萨们）慢慢地都趋入涅槃了，只有极少数的大悲菩萨（不入涅槃）。听说佛陀时代的那十六个阿罗汉还在人间。当然他们是转世了，不是把那个肉身保持住，不是这样的。他们可以不停地转世，现在都行菩萨道了。当然是阿罗汉，但是同时他们还在行菩萨道，都是发了菩提心的。
不发菩提心，在这个娑婆世界是不可能的，末法时代不会来的，一个阿罗汉都不会来。这肯定是发了菩提心的，否则谁愿意来？菩提心稍微差一点的都不会来，这个时候谁跑这来？我们这些恶业众生、业障深重的人来到这里，还活得挺有味道，大德们纷纷地都走了，再来的菩萨们越来越少，无常了。
四、思惟世间尊主而修无常
世间的尊主、国王们也是一样。我们不说外国，就看我们自己中国，从最早的夏、商，我们知道的历史：夏朝、商朝、周朝，孔子到现在也就两千多年，在我们看来好像远古一样。那个时候（春秋战国）天下也是混乱得很，都是打来打去的，没有佛法，所以那个时候的人也已经很恶劣了，打得很厉害。
后来，孔子学习圣人办教育，他讲对父母要孝，特别是对君主要忠、对朋友要义。人要是有孝道、忠于主人、对朋友讲义的话，那么国家就会太平。任何一个帝王都是希望国家太平的，那他也活得自在。
但是人间就是这样，好的帝王呢，他自己有这个福报，他是为大家服务的：为大家服务，大家也很尊重他，也会主动地供养一些好吃的给他。但后来就变了，就变成霸主了，他就收保护费了——不给也得给，不给就打你，拿着枪对着你、拿着刀对着你，收保护费。古代的时候不是这样的。古代圣王是真正地带领大家、帮助大家，教大家怎么种地，教大家怎么做事，引导大家怎么样地去生活，然后他的臣民们就拥戴他，主动地会去供养他。那是发自内心的一种供养，然后他们的帝王还会推脱：“哎呀，你不够啊，多拿一点回去，留一点点就行了，剩下的都带回去。”他吃不完了还会布施给大家，自己留一点就行了。
三黄五帝的时代，现在研究，据考古说，叫原始共产主义，他说的也有点道理。
确实，那个时候的人类是那样子的，有德的人，大家会拥戴你的。你是真有德，是真的为大家去付出，带领大家走出困境。你有智慧嘛，遇到了困难的时候，你会冲到最前面。打比方老虎来了，你冲到前面把老虎给挡住；或者灾难来了、水灾来了，你带领大家，你有智慧治水，那大家觉得你厉害：“你来领导我们吧。”是这样的。天有灾、有难的时候，你勇敢、有智慧，这样大家就拥戴你，拥你为王。
过去是靠德行、靠大家的拥戴。像我们出家人，寺庙里也是这样。早期的寺庙也是这样的，有德的人大家自然就拥戴你，你不做主都不行，那才叫真正的民主。
那个时候大家都会推让，打比方这个庙里面正好有两三个都很有德行，他们之间都不愿意去争方丈，那么大家就去拥戴，可能会有一半人选那个、有一半人选这个，他们俩之间就互相会推让：“还是你年轻有为。”那个说：“您德高望重。”互相推让。过去寺庙的寺主都是这样的，互相谦让，这样的话带着大家修行。
高僧大德是带着大家修行的，有德，人家自然会推举你出来。如果你真有德行，自然会有有德行的人把庙建好了让你去讲法。我们就讲法、禅修，那些世间的事情我们不管。我们修无常，你们无常没修好，待一天就讲一天法。
佛陀在世的时候说：“你在树下住三天，要是住得安稳、贪著那棵树，你就得换位置了，让给别人。”否则的话，你说：“这棵是我的树。”有一天你不在的时候，别人过来打坐，你就生烦恼了——你一回来：“我的树被你坐了。”那是你的树吗？哪写了标签了？过去就出现这个问题了，所以佛陀就在头陀行里面规定（这是头陀行，不修头陀的人做不到的，修头陀行的人就规定）：在一棵树下坐得觉得好（就得换）。“这棵树风水好！”你就执著了，然后别人来了不就生烦恼了？佛陀在世的时候哪讲什么风水好了？你自己哪棵树都可以坐。
这个地球上哪块地方不能打坐啊？过去的修行人都到尸陀林去打坐。到那个尸陀林，人类最不好的地方，就是扔尸体的地方，在那里打坐。树底下，就是不要嘈杂、不要打仗的地方。佛陀告诉我们：“哪个地方有战争，我们就赶快跑，不要在那里待着，那里有生命危险，我们要修行。”佛陀是这么教的。我们不是逃跑，本来就不参加。我们要修行，我们是引导众生的。
我们要观修无常，不要执著哪个地方怎么样，什么都不（要执著）。
人类现在，整个世界也是岌岌可危的，真的打起仗来，武器太先进了，导弹几千颗发过来，瞬间整个城市就化为乌有。原来广岛放一颗原子弹，哎呀，整个广岛就化为废墟了。
五、思惟各种喻义而修无常
未来减劫到最低谷的时候，人类的平均寿命只有十几岁，活得长的可能就是三十来岁，活得短的就五、六岁。福德越来越薄，疾病越来越多，战争越来越多，饥馑灾荒越来越多，一切灾荒、恶行、劫难盛行，大多数的众生濒临灭绝，人类的寿量非常少。
那个时候，弥勒菩萨会化身过来，引导众生断除杀生，再杀的话就绝种了。告诉你们：“你们再互相杀的话就没有了。”那个时候人类只有五十公分高，七十公分就是高大上了，人寿也是很短。那个时候，弥勒菩萨化身过来引导我们守五戒、修十善，然后人类的寿命又慢慢地增长，身材、个头、健康、寿命、智慧各方面都增长——增劫。
增劫人寿增至八万四千岁的时候，然后又开始减，减到人寿八万岁的时候，弥勒菩萨示现八相成道。
当然，弥勒菩萨一直在人间，只不过是他有各种化身， 不化成报身。释迦牟尼佛也是一样，他在来之前就有很多很多的化身来到人间，引导人间。弥勒菩萨也是这样，其实现在弥勒菩萨就在人间，有缘的话他就会来引导各种众生，他有千百亿的化身。到八万岁的时候，弥勒菩萨正式出场了，示现八相成道、示现成佛，转大法轮，龙华三会。
前面都是铺垫，现在已经开始了，一直在引导。如果现在不度的话，到那个时候哪有那么多弟子成道？他现在就在接引，到龙华三会的时候，最后是大终结，他示现成道了。那是最后一集，二十集电视连续剧最后一集，我们争取这二十集每一集都参加，到最后一集你不要不知道跑哪里去了。有些人头两集参加，第三集就跑了，就不知道去哪了，到三恶道变成一头猪了。你们好好修，每一集都参加，每一集你都是一个角色，不管什么角儿，只要有份有行，哪怕是跑龙套的也行。到二十集的时候就都成功了，大圆满。
世间有生必有死，亲和怨互相转换，苦乐互相转换，贤劣互相转换，一切分别念也是无常，善念、恶念互相转换。不论你福报有多高：富如龙王，美如天仙，艳如彩虹，厉如霹雳，高如天空，当死亡来临，也是刹那间，只能赤身空手离开人间，对财富、亲友、眷属、部属、弟子、仆从、饮食等一切受用依依不舍，此时也只能舍弃了。
人类都喜欢积累，但到那个时候你要舍了，不舍也得舍。人类嘛，就是这样的，就想留给自己的后代，他心里还是有执著。潜意识里面：“等我转世过来接着还可以用。”这可能在人类的潜意识里还是有，他舍不掉，想的是留着下辈子用，其实能留得到吗？转世过来谁还认得你？
你一生积累的财富，有可能被你的仇敌全部拿去用了。为什么是仇敌呢？因为仇敌肯定原来是亲啊，由亲变怨的，怨都是亲变的，一定是由亲变成怨家。怨不可能是无缘无故的，没有缘的人变成怨家不可能。
嗔恨心都是由贪爱而来的——先有贪爱，后有嗔恨。生命开始的时候只有贪爱，后面一切的烦恼都是贪爱衍变出来的，嗔恨、嫉妒、傲慢、打妄语……一切一切的烦恼都是由爱而生的，没有爱就不可能有其他的烦恼。怨是由亲变的，有了亲才会变成怨家；变成怨家以后，他觉得你欠他的，所以你的财富等一切都有可能被你的怨家……他转世过来讨债，把你的财产全部卷没了、花光了。
众生一般来说都是恩中有怨、怨中有恩，都是这样的。很多人跟父母也好、跟朋友也好，亲怨是互相掺杂的，不是纯粹的。就像一碗饭一样，里面有盐、有油，还有糖，盐多了就变成苦的了。当然，里面可能也掺了点灰尘，也掺了点毒药，还掺了点洗洁精，但是你都吃着。
众生和众生之间都是恩恩怨怨的，有些时候好的那面在一起显现，怨的那一面没有现行，只是没有现行，一旦现行了，那个时候就互相嗔恨了。所以你不要以为：“我最亲的人，他这么好，怎么可能会变成怨家呢？不可能。”只要你轮回，一定会变成怨家，除非你解脱、行菩萨道了，那么你对众生都慈悲，不是贪爱，那个时候当然不会。
你只有慈悲、不嗔恨了，把众生也转成有慈悲的心，互相慈悲喜舍，互相随喜，当然就不会再变怨了，怨就越来越少了，过去的怨也化解了。只有这一条路，众生才能够变成真正的亲。
昨天还有一个弟子跟师父说：“我们的弟子之间互相还算可以，慈悲心有一点，但是还是不够，互相不太随喜。”随喜心不够，说明还是有怨，互相之间还不是很随喜。互相随喜的当然也有，但不是那么强烈。随喜心偶尔会有一点，但是有些时候嫉妒心又起来了，或者恶念又起来了，慈悲心又丢了、没有了。
我们自己要有惭愧心，觉知到自己的嫉妒和不随喜，那就要惭愧，好好地忏，好好地修随喜，因为一切道友是我们成就的根本。道友是我们此生成就最重要的伴侣，你不随喜怎么行呢？首先要感恩道友，然后随喜道友——他修得好，对你也是有帮助的。
就像一个团队打仗一样，如果其中有些人武功高强、力量强大，那你感觉到上战场都不怕了，有他有依靠。有些战友非常能干，枪法精准，武功高强，那你不是感觉很好吗？如果你的战友都是这样的，那你上战场也有安全感了。修行也是一样的，如果你的道友都修得很好，你也成就得快了，你就是差一点，他们也会把你拉上去的，会帮助你的。道友修得好，你不成就快？你还嫉妒或者不随喜？一定要互相随喜，不随喜那就是很蠢的人，愚蠢、没智慧的人就嫉妒。
我们有些时候虽然也知道随喜好，也会有随喜心，但是我们的随喜心不强烈，欢喜心不够。
“聚际必散,积际必尽”，一切积聚终将散尽，无论是国王，还是乞丐，财富、地位。“合久必分”，众生也是这样，不管什么人，“夫妻无常犹如集市客,切莫恶言争吵当热瓦”，一切的师徒、主仆、道友、兄弟、夫妻，一切众生之间，分手的时候都想得可能很快要见面了，其实很多时候就变成了这一生最后一次见面。
亲怨也是无常、苦乐也是无常、贤劣也是无常。（华智仁波切曾说:）“在未断除我执，未生起无我的智慧，未得到圣者果位之前，贤劣的显现也是无常的。”有些时候很贤善，但是因为你没有无我的智慧，你也会变成低劣。你不要以为：“我这么贤善的人怎么会变得低劣呢？”其实会的，经过多少万年以后，不知道跟什么人混久了，就变得很低劣。
这个“人”，不要说多少万年，就是这辈子，学那些不好的东西、学恶口学得快得很，但是学好就很难。贤劣也是这样，除非你证果了，证到初果以后了，断除我执了，否则的话贤善和恶劣也是无常的，也是会转换的。
没有解脱之前，一个人不可能永远都是贤善的，不可能，因为是无常的嘛；一个人也不可能永远地低劣。所以说这个多可怕啊。看到那些没有德行、道德品德低劣的人，我们都都觉得很讨厌：“怎么是这样的人？”嘴巴上我们还会嫌弃他。但也很难说，你要是不证道、不成道、不解脱，不知道哪一世变得比他还要低劣，杀人不眨眼都有可能。
六、思惟死缘无定而修无常
我们死的因缘是不定的，这个就不讲了，我们都见得太多了。所以我们不要想太远的事，想明天的事情都没有意义，要想：“今天我怎么活好？”抓紧时间修行，不要浪费生命。
修习正法、熏习正法，到临终的时候能够恒时不离正知正念，这是我们所应追求的事情。
有一位居士问大德（大成就的人，博朵瓦格西）：“若专修一法,修何法最为重要?”
大法师说：“若惟修一法,无常最为要。
倘若修行死亡无常,首先可作为进入佛法之因,中间可作为勤修善法之缘，最后有助于证悟诸法本性。就是证悟诸法的空性。又倘若修行无常，最初作为断除此生绳索之因，中间作为舍弃贪诸轮回之缘,最后有助于趣入涅槃之道。修习无常，又最初生起信心之因，中间作为精进之缘，最后生起智慧为助伴。又若修行无常，且于相续中能生起者，最初可成为求法之因，中间可作为修法之缘，最后有助于证悟法性。又倘若修行无常，并于相续中能生起无常之念，则最初为盔甲精进之因，中间为加行精进之缘，最后可成为无退精进之助伴。”
无常现前反而执为常有,老年到来反而以为自己还年轻,我与如我邪念诸有情,相续生起无常祈加持。祈请诸佛菩萨加持我们相续生起无常之想！
粗无常观—寿命无常。发布者：易明，转转请注明出处：https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/2119.html