放下修行中的虚荣

第一、不要执著修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧。

今生修行时间的长短不代表一个人德行的高低，也不代表智慧的高低；今生打坐时间的长短、入定时间的长短，不代表禅定境界的高低；今生出家时间的长短，也不代表戒律持得是否精严；都不代表什么。

修行人的根基相差甚远，有些人几大劫以来都是跟着佛陀行菩萨道，这一世可能他才刚出家；有些人善根薄弱，才出家了几世，这一世可能他已出家已经很久了，二三十年了。但是他和前面那位刚出家的人相比修为相差甚远，所以我们不要轻视后学，要互相尊重。修行是没有止境的，成佛的路漫长、遥远，大家要发长远心，不要互相攀比。

二、不要执著读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界。

读经本身是增长闻思修的智慧，要如理作意、转换妄念和烦恼，得到真实的受用才行。如果经文读得滚瓜烂熟，但是理解上有偏差，或者理解上正确但是不会如理作意、不会实修，也是收效甚微。所以读经的多少并不代表什么，不要增长自己的傲慢，善根好的读一遍比一般人读一万遍乃至百万遍还要更殊胜。

三、不要执著自以为是的修行经验之谈。

虽然说佛佛道同，修行的总体方向是一致的，但是每个人的因缘福德、慧根、信根都不同，所以不要自以为自己的修行经验就是绝对正确，碰到每个人都跟他们讲自己的修行经验，不要自以为是地让别人走你现在的修行之路。

第四、不要急于去否定别人。

那些半桶水喜欢去否定别人，自己也不是真的都通达了，实修也不够，为了名闻利养或者因为嫉妒，就会比较喜欢评判别人，执著自己的修行知见。当年济公菩萨示现的很自在，那些持戒的修行人就抨击他不持戒。其实自己是在用一个凡夫的境界去臆测菩萨的境界，是用凡夫的知见去判断菩萨的言行。

第五、当别人与自己的观点不相同的时候，不要自以为是，要认真聆听和理解别人的反对意见，不要盲目地作茧自缚。

六、一个真正地发了菩提心的菩萨，不会因为曾经教过别人、帮助过别人而沾沾自喜、引以为傲。

他们把自己的修行经验传给弟子，那是很自然的一个过程，不求回报、也没有好为人师的习气。其实善缘好的师父和弟子之间，生生世世互为师徒、互相成就。

七、自己所做的一切度化众生的功德，以及自己和众生三者——三轮体空、无我无众生、亦无功德相，如此便解脱自在。

八、不要向其他团队的道友炫耀自己师父的功德。好像师父的成就比较高，自己也仿佛成就了似的。师父修得再好、成就再高，跟你也没有什么直接的关系，如果自己不好好修也是没有用。

第九、一切世间人做任何事情，都有想让别人认可自己的心态。

我们修习解脱道的人是不需要得到别人认可的，个人吃饭个人饱、个人生死个人了。一个真正的菩萨，更不需要得到世间的凡夫的认可。度化众生，与众生同成佛道，是一个菩萨的本分事。不用搞名闻利养、也不用在乎世间凡夫的眼光、不在乎他们的议论或赞叹。

初发菩提心，即成等正觉。心若为外物所牵，心就有恐怖、有担忧。

我们做事情的时候，保持觉知、不贪不求，尽力而为就好了。言语真诚自然、无怨无悔、问心无愧，用不着去在乎别人认不认可。我们做事情的时候保持觉知、关照别人的情绪，尽量地做到不要让别人生烦恼。当我们所做的某些事情可能会影响到别人的时候，我们应该主动地去问一问对方，说：“我这样做会不会影响到你呢？”如果他说没关系，你就可以做。

第十、破除我见、断除我执、去除我慢，不执著自己的知见，才有广阔的胸怀去容纳一切自以为好的或者不好的，才会有清醒的觉知，保持平静的心态。