色蕴观修窍决二则

• 第一个是不净观，师父曾经开示过这样一个观修方法，这个方法比较实用，比直接用白骨观更实用。

观想我们身体上有许多细菌、寄生虫等各种各样的微生物在啃噬我们的血肉，当我们死亡后，身体就开始肿胀，里面有大量的细菌在繁殖，在吃我们的肉。所谓的腐化就是细菌等微生物在这具躯体里破坏、啃噬、繁殖。在这个过程中有一群苍蝇飞过来产卵，孵化出大量的蛆虫，蛆虫在躯体里来回穿梭，蛆虫和微生物就这样慢慢地、一点一点地，把我们的血肉吃光，最终只剩下一副骨架。

师父当时讲了这个开示后，有个弟子就发一条信息过来说：“自从您讲了这个方法，弟子对白骨观一下就有了感觉，只要一观想白骨立即就能生起无我的觉受。只要一碰到对境，弟子就观想白骨，用不了一秒钟，无我清凉的觉受立马生起，一般情况下马上就会平静下来恢复正常。”这位弟子在道场熏习了一年多的《净心法要》，有了无我的基础后，在师父讲这个开示时就得到了殊胜的加持，以此缘起，如理作意白骨观才能达到如他在信息中所说的觉受。为什么这样观容易产生无我的觉受？一个原因就是这个过程符合自然规律：我们无量劫以来，每次死亡以后，身体都是这样肿胀腐烂，被这些微生物和一些外来的众生吃得只剩下一副骨架，再经过漫长的时间，骨架也消失在泥土里。

• 第二个是如梦如幻观，可以借助无常观来观万法如梦如幻。

首先要从细无常的角度观万法是刹那生灭的，没有自性的。观想我们的身体就像一个立体的幻影一样，由光组成的，是通透虚幻的；接着观想我们的觉受也是无常的、没有自性的、虚幻的，虽然我们因为业力的缘故有苦受、乐受，但是我们的受蕴在哪里呢？受蕴就是一个虚幻的觉受。想蕴亦是如此，是我们自己想象出来的种种相；行蕴也同样是虚幻，没有自性的。五蕴的观修次第是色、受、想、行、识，这需要我们不断地熏习无我的教理，并生起定解。

如果没有无常观做基础，如梦如幻观就观不起来，因为这个过程需要一个桥梁。如果我们直接观肉体是虚幻的，是一个立体的幻影，还是比较困难的，因为我们会觉得肉体就是实实在在存在的。但是通过细无常，观我们的肉体刹那生灭，就像放电影一样，一秒钟放24张幻灯片，就变成立体的，跟真的一样，好像在活动。有了这个桥梁，我们的观修就能很自然地从真实的境中过度到虚幻的境中，而且现在科学也告诉我们，这个身体里每一个细胞，乃至每一个分子、原子、电子，都是刹那刹那生灭的，都是在运动变化的，没有一个实实在在的不变的自性。我们把身体观想成一个光晕体，事实上它本来就是个光晕体，我们的身体本来就是光体，但是因为业力的缘故我们看到的是肉体，而佛菩萨看我们的身体就都是光体。若我们能静下心来看，当心静到一定程度，就真的会看到光晕体，并且确定无疑，这样就跟佛菩萨相应，很快就能证到无我了。

通过这样的观想，并且有着坚定的正信，那很快就能出成绩了，这就是窍诀。今天师父教给你们的这些是属于窍诀，你们要是听懂了，并能严格践行，就能很快证初果。记住，首先要对细无常、多体观有一个定解，这样才能把肉体观成光晕体。