如何杀死“井里的猛兽”

“通常感受一生起,好恶(对喜恶的分辨)就随之而来,如果我们缺乏觉知,习性反应就会在心中一再重现,一再增强,而成为贪爱和嗔恨,最后化为一股强烈的情绪,支配我们的意识。我们被那些情绪支配,无法做出正确的判...

这样修行就差得太远了,都已经变成情绪了,甚至发泄了,已经伤害了其他的众生了,我们才开始意识到,才开始忏悔。

“关键点就在于如何不起习性反应!”

贪嗔痴疑慢都是习性反应,起习性反应就是接着造业,接着制造痛苦的因,痛苦就会相续不断。

我们从什么时候开始下手呢?就是那个习性反应刚开始启动的时候,刚开始要发动的时候。这时,这个习性反应还没有变成强大的贪爱和嗔恨,它还没有一再重现。习性反应是会一再串习的,它会不断增强。习性反应起第一念的时候是非常弱的,然后它就会不断串习,贪欲或者嗔恨就会越来越强烈,你就会越来越感到贪爱或者生气,直到爆炸掉,最后就无法收拾了。

刚开始没有贪爱和嗔恨的时候是很平静的,第一个习性反应生起的时候是很微弱的,它的力量很弱,那个时候完全可以用智慧和定力把它灭掉或者控制住。这就需要你有很好的训练——觉知和平等心。如果你有很好的觉知和平等心的话,那么任何习性反应刚刚开始的时候,你就能够觉知它,不起贪爱,不让它相续,不让习性反应增强、重复熏习。

刚开始的那一刻,我们能对自己的感受念念分明,我们就可以做主,那个时候习性反应的力量很小,我们是可以做主的,不让任何习性反应发生或增强,我们只去观察感受,而不起喜欢或是讨厌的反应,如此一来,感受就无法发展成贪爱或者嗔恨,也就无法发展成占据我们内心的强烈情绪,它只是生起继而灭去。当我们用智慧(觉知和平等心)去观照它的时候,它就会灭掉,刚起来就灭了,不会增强。这就是消业最好的办法。

念头是会起的,刚起的时候,智慧一照,它就灭了。就是我们祖师说的,“端坐观实相,罪业如霜露,慧日能消除”。就如汤销冰一样,慧日照在烦恼业习上的时候,它很快就消退。我们要在这个关键点上去修行,很快可以证果。不管你原来的烦恼有多重,不管你是什么人,只要掌握了这个方法,很快就能证果。佛陀在世时有个杀人魔王,杀了九百九十九个人,为什么他后来证果了?因为他掌握了这个方法啊。

“心的最佳特质是拥有全然觉知实相的平等心”

习性反应起的第一刹那,你就要用智慧和定力去控制它。因为那个时候,我们能够做主。因为业习不是时时都有的,有时是平息的,在它生起的第一刻,它的力量是很弱的,它起来的时候就灭。就像孙悟空的头一样,他长一个就断,业习重的人会再长。它长一万次,你灭一万零一次,你就成功了。业重的人,需要断的次数就多,但是每个人都是有能力去断这个习性反应的。在它刚生起的时候都是可以断的,但是发展到后来,业习膨胀到一定的时候,谁都断不了了,你就必须要造业,那时就成定业了。那时业力太强大了,你已经没有觉知能力了,也没有平等心了,被烦恼冲昏头脑了,情绪和烦恼已经完全占据你的心了,它已经做主了。造完业以后才开始后悔,这样就证不了果。

所以我们要做的就是这件事:任何习性反应一抬头,就去断。当然,我们先要学会觉知和平等心。学会了以后每天都要培养,让自己的觉知力和平等心越来越稳定。这就像你有了好的武器一样,有了智慧的宝剑,又开了刃。烦恼来了,轻轻一动,习性反应就会越来越被削弱;但习性反应还会再起,它起得越快,我们灭得越快,不让它增长,在这个斗争的过程中,很快业就被消干净了。所以只要用对了方法,不管业障有多重,一夜之间,多少大劫的业都能消光。业是会起,但起的时候正好灭它,第二天、第三天,业就不怎么起了,习性反应就越来越弱,现起相隔的时间就越来越长。不要怕它,要知道习性反应是没有自性的。有时候我们对习性反应会恐惧,就像看到老虎来了,撒腿就跑,手中的宝剑也扔了,那就完了。

你怕也没用,不能怕。所以对待烦恼,洪水猛兽一样的烦恼,就像杀敌一样,敌人就在井里面,它还没有跳出井口之前,是起不了什么作用的。面对井里面的老虎、狮子、毒龙,你只要守住井口,它刚伸出头的时候,你的智慧宝剑就砍过去,它就掉回去了。所以无论多么强大的怪兽,它只要在井里面,还没有浮出井口时,你就还能控制,一旦它跳出井口了,那就没办法了,它就把你的智慧给吃了,你就成了它的奴隶了,只能听它的话造业了。

不起习性反应的能力是非常可贵的!当我们能够觉察到习性反应的抬头,并保持平等心时,那一刻我们的心就得到了自在解脱。这个时候你就成功啦!井里的猛兽再也跳不出井口了,只要出不了井口,它就伤害不了你也伤害不了他人,只要你死死守好这个井口,它迟早都会被灭掉的。断了它的根,你就自在解脱了。

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