如何杀死“井里的猛兽”

这样修行就差得太远了，都已经变成情绪了，甚至发泄了，已经伤害了其他的众生了，我们才开始意识到，才开始忏悔。

“关键点就在于如何不起习性反应！”

贪嗔痴疑慢都是习性反应，起习性反应就是接着造业，接着制造痛苦的因，痛苦就会相续不断。

我们从什么时候开始下手呢？就是那个习性反应刚开始启动的时候，刚开始要发动的时候。这时，这个习性反应还没有变成强大的贪爱和嗔恨，它还没有一再重现。习性反应是会一再串习的，它会不断增强。习性反应起第一念的时候是非常弱的，然后它就会不断串习，贪欲或者嗔恨就会越来越强烈，你就会越来越感到贪爱或者生气，直到爆炸掉，最后就无法收拾了。

刚开始没有贪爱和嗔恨的时候是很平静的，第一个习性反应生起的时候是很微弱的，它的力量很弱，那个时候完全可以用智慧和定力把它灭掉或者控制住。这就需要你有很好的训练——觉知和平等心。如果你有很好的觉知和平等心的话，那么任何习性反应刚刚开始的时候，你就能够觉知它，不起贪爱，不让它相续，不让习性反应增强、重复熏习。

刚开始的那一刻，我们能对自己的感受念念分明，我们就可以做主，那个时候习性反应的力量很小，我们是可以做主的，不让任何习性反应发生或增强，我们只去观察感受，而不起喜欢或是讨厌的反应，如此一来，感受就无法发展成贪爱或者嗔恨，也就无法发展成占据我们内心的强烈情绪，它只是生起继而灭去。当我们用智慧（觉知和平等心）去观照它的时候，它就会灭掉，刚起来就灭了，不会增强。这就是消业最好的办法。

念头是会起的，刚起的时候，智慧一照，它就灭了。就是我们祖师说的，“端坐观实相，罪业如霜露，慧日能消除”。就如汤销冰一样，慧日照在烦恼业习上的时候，它很快就消退。我们要在这个关键点上去修行，很快可以证果。不管你原来的烦恼有多重，不管你是什么人，只要掌握了这个方法，很快就能证果。佛陀在世时有个杀人魔王，杀了九百九十九个人，为什么他后来证果了？因为他掌握了这个方法啊。

“心的最佳特质是拥有全然觉知实相的平等心”

习性反应起的第一刹那，你就要用智慧和定力去控制它。因为那个时候，我们能够做主。因为业习不是时时都有的，有时是平息的，在它生起的第一刻，它的力量是很弱的，它起来的时候就灭。就像孙悟空的头一样，他长一个就断，业习重的人会再长。它长一万次，你灭一万零一次，你就成功了。业重的人，需要断的次数就多，但是每个人都是有能力去断这个习性反应的。在它刚生起的时候都是可以断的，但是发展到后来，业习膨胀到一定的时候，谁都断不了了，你就必须要造业，那时就成定业了。那时业力太强大了，你已经没有觉知能力了，也没有平等心了，被烦恼冲昏头脑了，情绪和烦恼已经完全占据你的心了，它已经做主了。造完业以后才开始后悔，这样就证不了果。

所以我们要做的就是这件事：任何习性反应一抬头，就去断。当然，我们先要学会觉知和平等心。学会了以后每天都要培养，让自己的觉知力和平等心越来越稳定。这就像你有了好的武器一样，有了智慧的宝剑，又开了刃。烦恼来了，轻轻一动，习性反应就会越来越被削弱；但习性反应还会再起，它起得越快，我们灭得越快，不让它增长，在这个斗争的过程中，很快业就被消干净了。所以只要用对了方法，不管业障有多重，一夜之间，多少大劫的业都能消光。业是会起，但起的时候正好灭它，第二天、第三天，业就不怎么起了，习性反应就越来越弱，现起相隔的时间就越来越长。不要怕它，要知道习性反应是没有自性的。有时候我们对习性反应会恐惧，就像看到老虎来了，撒腿就跑，手中的宝剑也扔了，那就完了。

你怕也没用，不能怕。所以对待烦恼，洪水猛兽一样的烦恼，就像杀敌一样，敌人就在井里面，它还没有跳出井口之前，是起不了什么作用的。面对井里面的老虎、狮子、毒龙，你只要守住井口，它刚伸出头的时候，你的智慧宝剑就砍过去，它就掉回去了。所以无论多么强大的怪兽，它只要在井里面，还没有浮出井口时，你就还能控制，一旦它跳出井口了，那就没办法了，它就把你的智慧给吃了，你就成了它的奴隶了，只能听它的话造业了。

不起习性反应的能力是非常可贵的！当我们能够觉察到习性反应的抬头，并保持平等心时，那一刻我们的心就得到了自在解脱。这个时候你就成功啦！井里的猛兽再也跳不出井口了，只要出不了井口，它就伤害不了你也伤害不了他人，只要你死死守好这个井口，它迟早都会被灭掉的。断了它的根，你就自在解脱了。