真正的禅修

怎么观修啊？首先要有正知正见。

正知正见怎么来的呀？是不是要通过学习、通过闻、思、修？闻——就是听闻正法、听闻智慧，不听怎么会开智慧呢？首先是闻慧，听闻的智慧。然后是思悟的智慧，最后就开始实修了。持戒也好，习定也好，贤善的人品也好，这都是修习智慧的基础，基本条件。

你心像猴子一样，心思非常混乱，你思惟都是混乱的、头脑不清楚，你怎么能够产生智慧呢？持戒，你一天到晚都是吃喝玩乐，不持戒你当然心都收不住啊，你怎么可能思惟法义呢？这不可能。所以这三个：贤善的人品、持戒、习定，这都是学习智慧的前提条件。然后基本的戒律能持得到，你愿意持戒、愿意去打坐，听这个法你就听的开心，这是你需要的东西。

这里说打坐有两种，原来我们修心中心法，打坐主要是修习禅定，持咒，持到一心不乱，慢慢地能够得到佛菩萨的加持。师父自己修心中心法的时候的体会是这样子的：修法的时候打坐坐得好，下坐就看看师父的开示，一下就明白了，就懂了、就开智慧了。

刚开始修是下坐听法，上坐持咒。下坐要闻思修，通过看师父的开示或者是亲近上师来开智慧，等你的智慧真正地开启了以后，就要去禅修，这个时候的打坐跟前面持咒就不一样了，那个时候就不持咒，坐那里如理作意观无我，观人无我、观法无我。

因为你有我执啊，你就得去观无我，你这个我执才能够……生起无我的那种状态了，心里面没有我执了，但是这个心还是在的，观照还是在的，不是说什么都没有了，而是你的心进入没有我执的一种状态。原来我们的心时时都有我执的，你通过观修，这个我执暂时地可以化解了，你不打坐的时候这个我执又回来了，是不是这样？有时候感觉好的时候，找到一种无我的感觉，那个时候你很清楚，你那个心中的我执是暂时松开了、化解了，这个就是对的。

通过如理作意，我执松开了、无我了，你心里面有无我的那种状态。不是幻想，不是打妄想的无我了，而是你心中生起了真实的无我的一种觉受和境界。不是一个概念，它是有真实的状态的。这个就是加行道了，说明你修对了，你修着修着就找到这种真的无我的状态了。这个是对的，这才是禅修。这个是佛陀教的，不是师父发明的，释迦摩尼佛就是这么教的，但是你们没有真正的善知识教导，就是盲修瞎练的。