本能就是熏习得根深蒂固的行苦

这个其实就是讲行苦，惯性力就是行（行：造作的意思），造作以后就是现行熏种子，不断地增强业力，然后就变成了本能、习性、品质——这个就是行苦。

从这里你也可以对三苦理解得更深刻了，因为行苦都熏第八识，熏完以后都存在第八识里。随缘起作用，随缘又现行。在第八识里变成种子，因缘成熟时又现行了。业（行苦）一直都在，熏习得最深的就是本能，熏习得根深蒂固的行苦叫本能。我们人都有很多本能，这个就是行苦。本能让我们完全没有自由，我们随着自己的本能轮回。

所以，佛陀才说：任何痛苦的生起，都起于习性反应。如果所有的习性反应止息了，所有的痛苦也止息了。所以我们现在就是要止息这个习性反应。习性反应是怎么来的呢？就是不断地熏习、造作，熏出来的。这个业不断地造，慢慢地不断地增强这个习性，习性是在造业的过程当中不断地增强的。

我们一般最常见的习性反应就是：贪求、贪爱、憎恨、怀疑、嫉妒、傲慢……各种各样的习性反应，不一样。佛陀说过，有些习性反应就像在水面划过的痕迹，立刻消失；有些习性反应就像沙滩上留下的线条，早上划了，晚上随着浪潮或海风消失无踪；另有一些习性反应则像用凿子或者铁锤，深深地刻在岩石上，虽然刻痕也将随着岩石的剥蚀而消失，但是却得花上漫长的岁月。所以说习性反应每个人还不一样，那么随着我们修行的深入，我们还是要行动，要去做事情、起作用。

佛陀说，随着我们修行的深入，我们这个习性反应就越来越像水上画画一样，不留痕迹。这个业可以说算是一种——说它是习性反应的话，到了最后就不算是习性反应。修行到了比较高的境界，虽然也算是习性反应，但是它不留什么痕迹了。到成佛的时候，就不叫习性反应了，是愿力的一种表演、作用。那就已经不是习气了，习性反应已经完全没有了。

习性反应的程度不一样，痛苦的深度就不一样。习性反应像凿子和铁锤在岩石上刻，造的业一定是会带来剧烈、长时间的痛苦。看你自己了，同样一件事情每个人的反应是不一样的。那我们修行就是要逐渐减弱这种执著，做事情的时候每个人执著程度是不一样的，越执著那么留下的痕迹就越深。

佛菩萨也起作用，但是他没有任何执著。所以说痛苦来源于什么？来源于执著。不由自主的，叫习性反应。就是这个业的力量、这个业习在起作用，那么就一定会有苦——我们修行就是为了止息这个苦。

修行也没有什么，止息苦，那我们就从这里下手——除习气。我们有很多的习气，我们还有无明，刚才说了，无明的反应。习性反应里面还有我执，最大、最根深蒂固的习性反应就是我执，时时都在执著。人我执、法我执，还有因为人我执和法我执带来的各种烦恼，还有烦恼障、所知障——这都属于习性反应。

我们现在就是要不造业，从哪里开始修呢？首先不要去增长自己的恶习，然后慢慢地能够静得下心来破无明、去除人我执，去除人我执以后就可以开始修内观了。