为什么初学者不能够直接读佛经？

（一）佛经是佛的语录，是因人而说、因问而答的，不是系统的理论。

这句话你们一定要记住，佛经就是佛的一些开示，佛滔滔不绝地讲,人家问什么，他就答什么，就像师父的开示也是一样，不是系统的理论。

但是总的来说，从佛经里又可以整理出系统的理论来。佛自己不会去整理系统理论，他只是讲经说法，滔滔不绝地讲，是他的智慧流露出来的，从中可以整理出来系统的理论。就像师父的开示一样，你要是把师父所有的开示都录下来，也可以整理出一个体系来。 

佛经是佛的语录，因人而说，因问而答，不是系统的理论。经中的一种说法只是佛法思想体系中的一个组成部分，学一经一说很难掌握佛法的整体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。

现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因果，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。

很多人就是专门弘一个法，只看一些书。有些修心中心的人就是这样，很偏执，有些人，但不是都这样。

不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境、知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。

（二）佛经中的说法有了义、不了义的分别;

了义的含义是:1.字面含义和所说的事情一致的说法; 2.说的是普遍规律和绝对真理。

      不了义的含义是：1.字面上所说和实际所指不一致、隐含别义、指东说西的说法；2.权宜之说，变通之说，所指是相对真理。

密法还有“四法”、“六印”的严格保密措施。

研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。“依经解义，三世佛冤”，就是这样的。

由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。

学习佛法要系统地从基础知识开始，佛教是高度理性化的宗教，佛法是真理，我们一定不要带着任何的感情色彩、迷信色彩，而要用非常纯正的、真诚的、科学的精神来学习佛法，这样才能够真正地证悟。我们的正信一定是建立在正智的基础上的。没有正智，那你的正信不是什么正信，都是迷信。

还有些人认为解释佛经的疏论都不可信，不能作为学习佛法的依据——“真要做学问，须直接从原典入手。”这种观点是错误的。不借助经论，佛经中的了义、不了义如何分辨？你怎么分辨呢？为什么要有论呢？

经、律、论，论就是祖师大德们把佛陀的开示做了系统的整理、编辑，然后从基础开始让你去学习的。很多的经确实是没有很系统的，佛经是未经系统地概括整理、因人因问而开示解答问题的原始记录。

      有些人有时候看师父的开示也会看偏了，师父的开示今天这么讲，明天又那么讲，开始看得挺清楚、挺好，再看一段时间就糊涂了，再看一段时间又清楚了一点，再看一段时间又糊涂了……你看师父的开示的感觉是不是这样？**师就是这样的感觉。因为那都是因人、因问而开示的，师父回答一个问题，有些时候就回答一点，没有全面地去回答，就点一下；有些时候就说一面，有些时候就说两面，有些时候说三面、四面、五面、六面……高兴说哪面说哪面，你看到哪面就说哪面，没有办法都说全，怎么说得全呢？也说不全，说全了得说多少年？一个问题就要说好多年，所以说没有办法。

佛陀也是这样，每一部经典都是佛在某一个时期、针对某一些弟子的具体情况对症下药所开的“药方”。佛因人说法、因事说法，一种法不一定能解决另一种人的思想问题。法法不同，法无定法。所以自己学一本佛经的人一定会偏执的。

佛转法轮大概分三个时期，每一门法只是佛法总体的一个组成部分，经、论、律三藏和事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四续有机地结合在一起。像一部有许多零部件的机器一样，按照设计图，有条不紊地组装在一起，才能发挥机器的有效作用。佛法的整体和部分的关系，以及每一个部分的不同作用，和它在整体中所处的地位是了义还是不了义、是真谛还是假谛、是隐含义还是显现义、是不变原则还是变通方便之法、是针对教内说的还是针对教外之众说的、此法的主要对象是小机钝根众还是大机利根菩萨、明说什么、暗指什么等等问题，非一般人的能力所能掌握。你怎么学？你是什么根基呢？

这段话真的值得大家想想。佛法是非常深刻的学问，里面包含的知识门类又很广，若无经论解说传承，像读一般的书籍那样靠查辞典、瞎子摸象式地瞎闯，不会有什么结果。

开发智慧的途径是闻、思、修，多闻、多学、善思、明辨，加以反复的观想修持，是深细广敏智慧增长的必要条件。三世贡唐大师曾说：“乱看书会导致心志散乱。”

这里书就是指佛经，你别以为你看了佛经就会聪明，乱看佛经导致心志散乱。

学佛的人在学习上必须注意以下几点：

第一是循序渐进，由浅入深，一步步地学，不能好高骛远。这是师父反复强调的，你们以后都要记住。

第二是要从理论基础学起。你连《三界略讲》都不懂，连三界是怎么回事都没开始了解，就说要解脱生死，你怎么了脱生死？了哪里的生死？你以为超出人道就解脱生死了？假设你跑到色界天去了，那不是解脱生死，只是逃出人道了。所以要从基础理论学起，不掌握基础理论知识，直接学习原始经典，不但要走弯路，还可能走上望文生义、分不清“二谛”“二义”的错误道路。

第三是要学用结合，重在“用”字。佛法义理正确理解不容易，但结合本人的思惟、行为更难，就是说，要知行结合更难，要付诸行动、体现在行动中更难，行动更重要，正确地领会经义、反复思考经义比敲木鱼诵经更重要。只有实修才可以理解佛法，只有通过修练才能坚定信念。