串习100遍的作用

功夫是修出来的,我们的嗔恨心也是百千万劫练出来的,所以嗔恨心都很强大。

我们一定要好好修安忍。

我们要发愿生生世世再也不要去伤害任何众生,宁愿被伤害。被伤害没关系,是消了过去的业。因为被伤害肯定是有原因的:我们过去世伤害别人,现在因果现前了。当别人羞辱你,你想肯定是有因果的,所以我们应该感到欢喜。

师父也重讲了安忍波罗蜜的课,嗔习比较重的人要多看,看一百遍都不算多。刚开始看可能会有一个疲软期,看一两次的时候觉得挺好,道理讲得不错。但看五六遍、七八遍时,就不想看了。但是到生活当中还用不起来。

我们以前在一起练武的时候,也是这个感觉。刚开始学的时候挺起劲,学会练一段时间的时候最枯燥无味了。打又打不过别人,又不会用,但每天还练得一身臭汗。动作也都会,但每天练基本功,又累又苦又枯燥又没有意思,功夫又没出来,最难受。体力上感觉到不舒服。要坚持,坚持半年到一年以后,功夫出来了,慢慢感觉到越练越有味道。

修行也是这样的,刚开始有一段时间是最难受的。

你那时要挺过去,一定要坚持。修《净心法要》也是这样,刚开始听两遍,觉得讲得真好。听个三五遍时,再听就不想听了。那个时候你一定要天天坚持听,十遍、二十遍、三十遍是最枯燥无劲的时候,听到一百遍的时候,你就会用了,那个时候你对治修不净观、多体观你一下子就提起来。一打坐,一下就现前了,功夫出来了。功夫出来了,你就发现对治贪欲非常有效。往那一坐,修不净观、白骨观、多体观、无常观,马上就起念。

因为习惯了,你练到一定时候,起念非常快,如理作意就非常快。不像以前提的那么艰难。刚开始如理作意很困难,并且很模糊,但随着你看到一百遍的时候,就越来越清晰,越来越快。对治贪欲的时候,越来越有力量,这个时候你就感觉到了修行的快乐。

面对境界的时候,你们谁能够透得过去?美色现前的时候,你根本就抵不过去,马上就掉到境界里去了。没有修。

我们过去练梅花桩就是那感觉。才练了半年一年,功力差得太远,练三年以后就不一样了。我们师兄弟,练到三年到五年的时候,功力就不一样了。我们用全身的力气打都打不痛他,内功练出来了。师父练的时间很短,就练了一年,但师父那功夫都不错了。头三个月是最苦的,头半年的时候很苦:没有功夫,腿又酸,气又喘。练苦功的时候是最难受的,练到一年就不一样了,腿上就很有功夫了,站得很稳,真有内功。

修行也是这样子,内功是要练的。

人家说“练武不练功,到老一场空”。我们学佛也是这样,天天学,但是不练,就是到老一场空。佛教知识学得很多,什么都搞两下,花拳绣腿。现在大部分学佛的人就像练武一样,花拳绣腿的人太多,没有真功夫。其实练太极拳也是这样,简单的动作;练一个动作练三年,一般来说三五个人都打不过你。不要那么多,就练一个推手。练一个动作,你不断地练,到时候你都有功夫了。

其实佛法也是这样,不要很多。过去就一个窍诀,一直练一直练,功夫就出来了。你能够对治得了自己的烦恼——贪欲、嗔恚。打比方修安忍,你就一种方法对治,找一种最有效的方法,对你来说最有效的。修安忍的方法,每个人是不太一样的。有些人喜欢用那种方法,有些人喜欢用这种方法,但师父都教了。每种方法每天都用也可以,或者专门用一种两种也行。多用几种长期坚持修安忍,三五个月出来,你明显感觉到自己的嗔恨心减弱了,慈悲心增长了。这个太重要了。

功夫是修出来的,我们的嗔恨心也是百千万劫练出来的,所以嗔恨心都很强大。是不是多生累劫练出来的?嗔恨心,贪欲心都是内功深厚,都藏得很深,一触即发,一点就着,非常强大。我们要把它对治回来——难!我们嗔恨心是从无到有,现在要把它从有对治到无。回去,回到原来那种状态。开始是因为无明的缘故,慢慢养成的习气,现在我们要破无明,然后一点点对治。

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