深入禅定去除习气

我们说业和烦恼，三障——业障、烦恼障、报障，消除这三障，那我们就成功了。

烦恼障显现的时候，我们要用智慧、禅定、戒律三个方面来想办法。消除烦恼障那是没有办法，为什么呢？因为烦恼现行了嘛，已经现出烦恼来了，贪爱、嗔恨、暴怒……那个烦恼已经现行。我们所谓的现行，就是说非常明显。每个人的修行境界不一样，对你来说可能是业障，但是对修行深入的人来说，它就不是业障，它就是烦恼障。怎么说呢？就是你的心越来越微细的时候，你就会看到更加微细的烦恼。

种子障、习气障，其实严格意义上来都说是烦恼。

只不过呢，我们把那种粗大的烦恼叫烦恼，微细微细的烦恼就叫业习、种子。所以修行，要想更快速地成就，要想即生成就，我们要好好地修习禅定，深入内心深处去消灭这个业障。这个业障也是可以消灭掉的，并不是说一定要等它现行了才能够消灭，我以前说过“业障必须现行才能消灭”，因为你没有观察到，当然消灭不了它。但是，随着你禅定的深入、智慧的深入，你就可以观察到那个业障；观察到业障的时候，你就有办法消灭它。

我们现在都知道，我们要忏悔业障，那有一些业呢，就是生病了，业障现前了，或者我们莫名其妙地就烦燥啊。像**师就是这样，他自己的问题他观察不到，如果他观察得到，知道这个烦恼的来龙去脉，他很快就能够止息下来，他就不会这样。因为他就是找不到原因，所以他就这个样子。昨天我也跟他讲了：“你的原因在哪里？主要是你内心的烦恼观察不到。观察得到也找不到原因，找不到原因呢，还是因为观察不到这个烦恼的根源在哪里。”烦恼的根源也是烦恼，只不过是更微细的一些患得患失的心啊，或者执著呀，微细的一些业习导致的烦恼。

我们的烦恼是由业习现行以后，其实那些业习只不过很微细，也在起作用，这些东西都障碍我们的智慧，障碍我们的定力。我们为什么没有神通啊？是因为我们有很多业障障着了，不知道事情的真相。

我们智慧也开启不了，这也是因为被业障障着了。

这个道理听起来似乎是这么回事，但是因为业障的缘故，我们总是不是那么清晰。随着你业障的消除、烦恼的减弱，这些道理一听就明白，并且一听就做得到。所以说你看那些大德呀，也没有什么特殊的地方，他就是比我们的烦恼少，他那个业习种子，他能够观察得到，并且能够息灭得掉。所以说，你只要把障碍清除了，就成功了。我们修行就是去除三障，所以为什么叫大家要深入禅定，然后能够深入智慧。其实烦恼在打坐的时候就可以消灭的，不一定要在很粗大的时候才去消灭，那个已经是没有办法的办法。

我们要让这个业或者烦恼消灭在它刚刚生起的时候，甚至还没有生起，还在那个萌芽——所谓的萌芽就是我们看得见的状态，有些芽你看得见，有些芽你还看不见。那个萌芽也是一样的，那个芽刚刚开始萌芽的时候，只有显微镜才看得见。随着你修行的深入，就相当于你有显微镜一样，显微镜能够看得到的芽，你也能够观察到，能够把它消灭掉，这你就成功了，你就成就了。

大修行人的差别就在这个地方，他就能观察到你观察不到的烦恼、业习，深入。我们就是钝钝的，观察不到，等烦恼很粗大了，我们在那里很痛苦的样子，然后去想办法。师父跟你们不一样的地方就在这里，师父能观察到的东西，你观察不到。微细的烦恼你观察不到，更微细的习气你观察不到。修行其实也就是这样子。所以呢，大家要好好地深入禅定，让自己的心清净下来，你才能看清楚自己到底执著在什么地方，然后用闻思的智慧，把这个烦恼的种子消灭，把它灭掉、断掉、转化掉。

其实修行也没有什么窍诀，窍诀就在这个地方，你要想快速成就，就是要把烦恼消灭在萌芽状态。最快的窍诀就是这样，没有别的更好的窍诀，就是把烦恼消灭在萌芽状态。这是我们道场的口号，以后最好每天早晚都喊口号——“把烦恼消灭在萌芽状态”，记住了没有？