修行若不能对治我执和修安忍，就是魔子魔孙

要彻底地降伏我慢和我执才能够达到，其实这个也是对治我执我慢的一种手段。

        大众中有人侮辱、谩骂我，不能动怒，更不能报复。就像忍辱仙人一样，人家把他的身体割截，但是他说：“哦，我降伏了怨敌。”——问他：“降伏了谁？”他说他降伏了他心中的嗔恨的怨敌。这样的话，没有任何的嗔恨。因为没有我执才能做到无有“我”，那伤害的这个肉体也不是你，正好是一种业报身。当别人伤害到这个肉体的时候，你一丝一毫的嗔恨心都没有，要达到这样的境界，这就完全无我了。

        因为他伤害的这个肉体不是你，它只是这个地球上的一部分色蕴——要是讲得不彻底的话，它只是一堆色蕴而已，地水火风。它不是你，包括你的身心都不是你。他伤害的不是你，他伤害的是你的无明——你心里有烦恼，他伤害到你的无明，还有你的贪爱。他伤害你的身体，伤害到你的贪爱了，让你产生了痛苦，事实上就是伤害到你的无明了，伤害到你的业习，业习里面会让你产生痛苦，你要是这样观的话，心里面一丝一毫的嗔恨心都没有了，那你就成功了。

        你们平常打坐的时候就要这样修，如果不这样修，遇到事情的时候你不起念是不可能的。你就是个凡夫，嗔恨心很重，我执很重。

学佛法如果不能对治我执的话，就成了过患。

任何法，如果起不到对治我执和我所执的作用，那你修行就成为过患了，就不是真正地修习佛法，是一种外道的修法。打坐坐得再好，神通再大，如果我执没有降伏、忍辱修不了，那你肯定是着魔了。着魔的人修不了忍辱，最不能忍受的就是别人对他的侮辱、伤害了他的我慢。你们看着魔的人，他最大的问题就在这里，他不能修安忍，他不能受其他众生的伤害；受到一点点伤害，他比世间人还要暴戾。世间人可能有时候还能够忍一忍，他那种人没办法忍，很暴戾。

        这个不是修行人。这个很重要，你要是修着修着，如果你任何安忍都修不了，不能受到任何人的侮辱和谩骂，甚至打骂，那你这个修行就还早着呢，没开始，还是魔子魔孙。