不观过失 唯修随喜

作为一个菩萨，如果你是发菩提心的菩萨，对待众生，这个方面也是要注意的。

        因为观过失嘛，你观众生的过失也不行。众生的过失不是没有，打比方众生很恶劣，众生不管做什么，我们都不往心里去，不观他的过失——众生的过失都不观。众生有过失，我们就用一颗完全宽恕的心，众生做什么坏事我们心里都不动念。

        刚开始你做不到，你只能修悲心，对众生的过失修悲心：众生不懂因果，众生因为无明的缘故、没有师父，在无明的状态下做了一些无知的事情。你可以这样观。如果修得好的人根本不需要这么观，众生不管做什么你都不动念。为什么呢？跟你没有关系。众生这样做了是下地狱还是怎么样，那都是他的因果，我们不动念。

        但是众生如果做了善事，开始修行，我们见到众生的一点点功德都要欢喜，赞叹随喜。看到众生有一点点的进步、有一点点的觉醒，甚至有一点点的功德善举，我们都要心生欢喜，随喜赞叹。众生终于开始向于善道，或者向于觉悟，终于开始有一点出离心了，你就心生欢喜。

众生的所有过失你都不往心里去，没有什么，没有关系。

众生有过失，那是正常的；没有过失，那就是圣者了。众生的任何过失都是正常的，都是应该的；但是众生的功德呢，很难的——众生如果有觉悟或者觉醒这么一个开始，那是很难的，所以要随喜他。看到众生哪怕是想忏悔，很坏很坏、十恶不赦的恶人，他终于跪下来忏悔，虽然可能没有真正地去改，只是开始忏悔了，我们都要心生欢喜：“哎呀，终于开始觉醒了。”

        就像一个母亲看到孩子一样，自己的孩子非常非常地顽劣，到处闯祸，但是看到孩子有一点进步，老妈都会很高兴——对他的所有的过失，母亲可能都能忍耐着，但是看到他的进步就心生欢喜。这是修行人的很重要的一个品质：一位菩萨对众生的过失一点都不在意，对众生的觉醒、觉悟非常欢喜。众生的忏悔也好，觉醒也好，可能是你自己付出的，你通过努力、用佛法引导他，或者是你的弟子，或者是三宝的力量，让他开始相信因果了，开始有出离心了，都要心生欢喜，随喜他。

这样修行就好了，一个有成就的人就是这样的。真正成就了的人都是这样的，众生的过失他从来不会放在心上，而众生的功德他会马上就生欢喜心、随喜赞叹的心。