舍弃现世 才是真修行

贪著现世快乐的人、不顾将来利益的人，与畜生无异。

        我们现在不就是这样？动物就是这样的，动物只管眼前的快乐，它出去觅食的时候，它只管眼前的快乐。老虎，看到什么好吃的，它就抓，也不管有没有陷阱，也不管未来，未来都不管了——什么杀生，它不知道这个事。任何动物都是这样的，只贪恋眼前的，还不是现世，它连现世这个概念都不懂，它只知道眼前、当下，就是现在的利益、快乐——动物只贪著现在的快乐，目光极其短浅。

        我们人类可能稍微好一点，人类还知道吃了还想留着一点，只想到了今生的快乐。人类想到，有钱了，得留着点花，至少死前别花完了，人类还能想到现世的快乐。动物，它只想到眼前的快乐，不过动物好像也会存粮食（到了冬天），它就知道秋天的时候把粮食存好，省得冬天找不到东西吃，或者有些会饿死掉——它也会存粮食过冬。动物也知道，估计跟人也差不多，它们可能不至于像我们想的只管现在的快乐，至少它能够想到冬天，要存粮食。老一辈的动物给晚辈的动物说：“你们不要吃完了，你得存一点到冬天过冬。”没过过冬的小动物，它不知道，动物的长辈就会跟它们说，估计是这样。

        我们现在的人类也是长辈教育小孩：“晚辈要存钱，不要把钱花完了，至少死前你得留着点，再留点丧葬费，别死了都没人埋。”过去的老人家，一般过了六十岁就把棺材买回家了，真是这样的，师父都亲眼见到。

我们要解脱，就是要放下世间的一切快乐。

修行呢，可能我们觉得自己修得不错了：“你看，我也不怎么贪钱，也不贪名，我就知足常乐，有好吃的就吃一口，没好吃的也无所谓。”但你还是贪吃，你贪吃、贪睡，你还是贪，你要修行，这些都要去对治的。

        你要解脱生死，必须把业要消到最小，彻底消灭干净那就是四果罗汉了。当然，我们消灭不干净，至少要证到初果、二果，那就是一点都不能贪，要求越来越高，微细的贪著都不行，微细的贪念都要对治掉，这个就是所谓的修“舍弃现世”。舍弃现世，这才是真修行，其他的搞什么名堂都不是，搞什么这样的、那样的佛事，其实都不是真正的修行。真正的修行就是舍弃现在一切的贪著、欲望。

        舍弃现世，舍弃世间八法，那是真修行，那是真解脱，其他的都是做样子了，唱戏似的——那种修行是唱戏。

        修行人应该少吃，吃多了就炁脉堵塞，首先胃部就堵住了，炁不通，然后一路都不畅通。因为吃多了，要消化，运化它本身就是一个消耗；吃多了也会发胖，发胖也会影响炁脉的通畅，所以说修行的人要少吃，早上吃五分饱，中午吃七分饱，晚上最好不吃，实在要吃，吃三分饱——垫一下肚子就行了。晚上三分就可以，不要实在空着难受，就意思一下，这样吃才便于修行，睡觉也会少，然后打坐也轻松，听法也不会昏沉。晚上吃多了肯定昏沉，对身体也不好，并且都短命，那肯定的。

         俗话说：“一个人吃粮食是规定好了的，吃完了就死了。”这是世俗的人说的。科学的说法就是，吃多了肯定死得快。我们修行的人，又不是拉板车的，又不是种田的人，不要吃那么多热量的东西，热量太多了吃下去，要不就变成胖子，要不就被你拉掉了，你吸收不了。有些吸收不好的人，吃下去就拉，因为他吸收不好就拉掉了，浪费掉了，变成造粪机了——制造了很多肥料，把粮食变成肥料了，你这太浪费了；要不就是发胖，变成脂肪，这都不好——大家还是不要胖，瘦一点好。

        要解脱生死的人，必须要有这样的想法。你要断除生死和恶趣的因，必须要停止一切的业。只有停止一切业，那就是解脱道。解脱道就是要停止一切的业。业就是造作的意思，就是对任何的享乐，包括任何的兴趣、任何的喜欢做的事情都要停止，所有的，包括一些微细的业习都要停止，这样的话解脱生死那就很快了。解脱生死，就是观修这个最重要了，念经、拜佛、建庙还不如修这个，你出离心不够的话，这些只不过是一些善业而已。

        善业也是轮回的业，只有把这些业彻底地停掉了，那么心就能够观到我执，然后再进一步地观破我执，在这个基础上再去发菩提心。在利益众生的时候，那就不是因为自己想、喜欢，或者有什么欲乐，或者有什么享受，就是说，这不是业，而是愿。愿就不一样了，为了利益众生发愿，不是业力，那么这个就不一样。

       舍弃今生确实是解脱道最好的修法，因为舍弃今生一切世间八法，一切的欲乐都停止了，就像刚才那个大德一样，跑到树林子里面去跟野兽在一块待一辈子，他放下了世间任何、所有的欲乐，这是解脱生死最快的办法。你今生就想解脱生死，最好的办法就是舍弃今生，所有的欲乐、一切一切的欲乐，舍得一点都不剩、一点都不保留。

        我们现在修解脱道的人，去除了很多大的欲，但是各种各样小的欲都没舍掉。找师父都是这样的理由：“师父啊，我想回家去看一下；师父，我要这样子一下，我要那样一下……”其实都是你自己的欲望，只不过是小欲，不是大欲。