发起出离心、菩提心的关键是苦谛

昨天下了课以后，有一个弟子来问，意思是说他修法不相应，修不起来，法不想修，出离心好像生不起来，菩提心更生不起来。师父现在问一问你们，出离心和菩提心修得怎么样？

         昨天课讲得很清楚，从头到尾都在强调出离心和菩提心的重要性。现在我们要解决另外一个问题，就是说，既然这么重要，那怎么样让我们的出离心快速地生起来？关键在什么地方？打比方，现在你的出离心好像就是生不起来，那你怎么办？如果你的出离心只是似有似无的，隐隐约约的，假有、真无。什么叫假有？好像是有，事实上是没有，叫假有；真无，真的没有。如果面对一些境界，或者说生活当中不知不觉你那个世间的世俗的心占得多数，而这种出离心偶尔会有一点，但是很少，那你怎么办？ 

        首先，人身难得、死亡无常、轮回的过患、因果不虚，就只有这四个啊！但是这四个里面哪个是重点？就是轮回的过患啊！你们出离心出现问题的时候，就是修苦谛、轮回的过患。轮回的过患、苦谛，三苦嘛，无非就是苦苦、坏苦和行苦。你在这个方面，一定要把它搞明白，把三苦搞明白了，你的出离心不可能生不起来的——绝对不可能，百分之百会生起来。

“人身难得”，谁都知道人身难得。是，可以触发出离心，但是力量不够。有些人觉得人身难得也没什么，反正我已经做了人了。

“死亡无常”，我们天天也知道死亡无常，谁不知道死亡无常？随时死亡都会来临——思惟一下。

“因果不虚”，我们也知道。你看那个信佛的人，因果不虚也知道一点。

但是最关键的就是“轮回的过患”啊！思惟得不透彻。这是关键的关键。

        昨天师父问那个弟子，他说“他出离心经常忘失掉，或干脆就生不起来。”其实他就是不知道坏苦和行苦，甚者连苦苦都经常想不起来。苦苦是知道一点点，坏苦基本上就以为是快乐，行苦根本就观不到，那你的出离心怎么可能会生起来呢？我们天天听三苦，《净心法要》里面天天都有讲，讲到这个地方就说“要生起无伪的出离心”，就是要观行苦。行苦没有思惟到量，你的出离心就是半真半假的，就是假有、真无。即使你有一点点出离心，那都是暂时的。打比方，你觉得“我现在妄念多，我想修行”，但说不定你修一下外道的禅定，妄念不多了——没妄念了，入定了。“诶！”还觉得挺好，你就开始想行菩萨道了。事实上你解脱的法还没有修好，以为自己好像不错了。

其实行苦是最关键的。

你们以后教别人，其他的都是辅助，核心就是这个三苦。因为当他不知道行苦的时候，他心里面对出家、未来到底是要走向何方，应该是不清楚的。虽说解脱解脱，到底解脱什么也不清楚。解脱什么？你不知道行苦，你知道解脱什么呀？

        我们解脱就是要解脱痛苦，你不知道坏苦和行苦，你解脱什么呀？你根本就不知道自己要解脱什么东西，那你讲的解脱都是假的。你要干什么都不知道，走向何方你根本不知道。就像猪八戒陪着唐僧取经一样的，他知道去西天干什么？他不知道。所以他到了高老庄就想打退堂鼓了，走到哪都要打退堂鼓。为什么？他不知道去干什么啊!但是他也有模有样地跟着。

三苦你没有搞清楚，你的出离心就是假的。

其他的什么“人身难得”，那都是辅助性的修法。“轮回的过患”你是不是学透了？你没有学透，那出离心肯定就是浮在表面上的，内心深处没有出离心——你的内心深处没有。

        你的出离心很多的原因吧，里面内在的原因很复杂，到底为了什么原因想出家？可能是因为生病，可能是因为觉得病苦，或者觉得自己烦恼太重了想出家，或者是女朋友跟人家跑了……一般人家都是这么问师父的，所以师父现在也就这么说。师父经常被问：“你是不是受了什么精神挫折才出家了？”确实是。人家问的这个是有一点道理的。估计问这个问题的人过去世也出过家，他就是因为女朋友跟人家跑了，所以说他就问这个问题，因为他有类似的经验。

        你们想想，师父要告诉你们，出离心的关键还是这个苦谛。释迦牟尼佛转法轮，先讲的就是苦谛。还有菩提心，昨天讲菩提心，师父问一下你们在座的：菩提心如果生不起来的时候，关键是什么呢？你修菩提心，修啊修，也是修得很表面的，你的菩提心不能发生质的转变，你想想问题出在哪里？其实还是苦嘛——还是苦谛！你对苦谛思惟得透了，自己有了出离心，然后你那个时候就想着众生也苦啊，众生的苦他们还不知道。你看，你的慈悲心不就生起来了吗？——还是这个苦谛的问题。

       所以说苦谛没修好，你的慈悲心也生不起来，你也不可能感恩，你怎么感恩？你对苦认识得不够，你的感恩心都生不起来。是不是这样？等你有苦了，别人帮助你解救你的苦难，你才有感恩心。你不觉得苦，还觉得挺乐的，你怎么感恩哪？你感恩心都生不起来，怎么感恩？怎么念恩？恩在哪里？念恩还是因为别人解救了你的苦难嘛，解救了你的痛苦。其实还是这个苦谛，所以关键还在这里。

        发菩提心，基础的东西最重要，就像建房子一样，你地基打好了。打比方菩提心是一个房子，房子要怎么建，当然最重要就是心量要大。心量大了，你装得下众生，你心里有众生，所有的众生都装下去了，这才是发菩提心的一个关键。但是师父说的是发菩提心最重要的前提，还是对苦谛要有一个深刻的认识。你心里虽然装着众生，但是对苦谛认识不够，大悲心生不起来，是不是？因为你不觉得他苦，你觉得他挺乐的，那你心中虽然装着天下的众生，但是你说“哎呀，你们都到天堂去吧”，所有的人你想的是让他们去天堂，没有想着让他们去解脱生死。你虽然装着天下的众生，但是你不一定想让他们成佛，不一定想让他们解脱。所以说，这个苦谛是前提。

        那心量呢？当然，如果你心里都没有装着众生，那你根本就没有菩提心。所以说发菩提心心量要广大，那是发菩提心的关键，也是必备的条件。心量大，要怎么样把众生都装到心里面去？这又是一个问题，怎么样能够让心量大起来呢？我们都知道这个东西好，那怎么样能够做到呢？这个是我们要去修的。心量大，谁都知道心量大好，那我们怎么样修呢？如果你心量不够大的时候，你怎么样把这个心量尽快地让它变大？——要修空性智慧，要有空性的智慧，那么心量才能变大。