从唯识角度讲因果 自作自受

其实我们伤害众生是伤害不到的。我们都知道烦恼是怎么生起的：

（1）烦恼随眠

（2）烦恼对境

（3）非理作意

       你怎么让众生生烦恼呢？就是我们自己生烦恼，变成一个他的所缘境，他看到我们的烦恼，他非理作意；如果他不非理作意，你怎么示现，他就像看戏一样他也不生烦恼。

众生都是自己伤害自己。

如果他不非理作意，如理作意，那你所示现的一切所缘境都可以成为他修道的因缘，因为他如理作意。只要他如理作意，你怎么示现都是来助他成道的。你就是打他、杀他，他也一样如理作意，因为你表现的，对他来说就是所缘境嘛。

        所缘境——烦恼的对境。这个对境不是生起烦恼的根本原因，生起烦恼的主要原因还是他的烦恼随眠和非理作意。你这个对境跟他没有关系的，他要是没有烦恼随眠，你怎么示现他也不生烦恼的。他没有这个种子或者这个种子不现行，他看见也不会生烦恼、不会非理作意。种子没有的时候，他非理作意不起来的。非理作意是有种子的。所以说你表现的一切，你生气或者贪爱，甚至打、杀、骂，对他来说只不过就是一个对境而已。这个虽然是生起烦恼的一个条件，但不是最主要的，主要的还是他自己的烦恼种子和非理作意。所以我们只要自己知道就行了，众生对我们所示现的一切打骂、嗔恨，那只是我们的一个所缘境而已，你去如理作意就行了。

        还有一个，你自己的烦恼种子那是没办法，是你过去带来的，烦恼随眠是你自己过去的种子。我们要忏悔，通过忏悔可以让种子变成焦芽败种——把它变质。忏悔可以把这个种子坏掉。还一个就是如理作意，我们最重要的就是如理作意，不管对方怎么表演，对我们来说都是好的，都是助缘。一切对境都只是外境、所缘境，或者是所缘缘，只要你自己如理作意，不管他怎么示现都是可以转的，关键是看你自己。反过来也一样，我们也伤害不到众生，不管你怎么样做，你只是诱发他的烦恼随眠，让他非理作意去伤害他自己。我们嗔恨众生，然后去诱发他的嗔恨，我们只能伤害到自己。我们所做的一切都是伤害自己，自作自受，所以说我们不要伤害自己。

        从这一点就可以知道，我们所示现的一切都是自己在造业啊，我们不是在伤害对方。对方通过你的那种恶，来诱发他的烦恼随眠，他就自残，所以说一切众生都是在自残。从这个道理上讲，要听明白了以后，你再也不会去干那傻事了，因为没有必要。从今天起看好自己，如理作意，不要去诱发众生的恶，受果报的还是自己。你伤害到众生的时候，为什么说伤害了别人下地狱呢？实际上是因为你自己的恶让你自己下地狱，别人没有让你下地狱。如果他不生气，那你自己伤害了自己，你自己的恶让你自己下地狱。是这样子的，没有人能够伤害的到你。

你能伤的到佛吗？伤不到。

因为佛没有烦恼，你怎么伤害也伤害不到佛菩萨。如果能伤害的话，你也可以伤害到佛菩萨。佛菩萨是伤害不到的，从这一点也说明了一切都是自作自受。你伤害不到佛菩萨，你去伤害佛菩萨的时候，你自己的嗔恨心让你自己下地狱，让你自己伤害到自己。佛菩萨也不会因为你伤害了他就让你下地狱，不是这样子的。

        修行人对菩萨起嗔心，然后你就下地狱。这样的话佛菩萨不是造了大恶吗？你伤害了菩萨，菩萨就让你下地狱了，不是这样的。是你自己的嗔恨心，你伤害一个菩萨的时候，你的罪业让你自己下地狱。菩萨还是对你一样的慈悲，还是希望你能够早一点从地狱里出来。因为他也不希望你下地狱，是你自己一定要下，那也没办法，他拉都拉不住。

        这个道理大家一定要搞明白，这就叫因果正见。所以说讲来讲去还是因果。为什么很多人学佛学了好多年，因果正见都没有搞明白。师父也经常讲什么叫因果，一切都是自作自受，但是有几个深信因果的呢？还是没有把因果正见搞明白，还是自己造、自己受。

要相信因果，因果的道理搞透了就好办了。