菩萨三净戒之摄律仪戒（二）

你选择去相信，往好的方面去想，你的果报一定会好的，就是假的都会变好。

        就像那个儿子骗说是佛牙似的：说请佛牙，一回、两回、三回，也没请到佛牙，第四回的时候，他的儿子走到家门口才想起了老妈要佛牙，路边捡了个狗牙给她，放回去供着，最后供出舍利来了。她就没有选择怀疑儿子，她选择相信儿子，把那个狗牙当佛牙供。其实也就是佛牙，狗也是佛，佛说了一切众生都有佛性。你选择（相信）它是佛牙，它就是佛牙嘛！你不怀疑的时候它不就是佛牙了吗？最后供出舍利来了。

        一切唯心造。你只要有一点点的怀疑，估计就生不出舍利来。所以说当佛供的时候，佛是无处不在的，怎么会供不出舍利来呀？肯定能供出舍利来。佛哪里不在？什么时候不在？无时无刻不在啊。那颗牙齿不过是一个表法的东西，供着供着你就想着佛就在，所以说你的心诚的话，舍利就会生出来——狗牙生舍利，变成真佛牙。所以你选择相信就是好的。

        我们说：“别上当。”哪有上当的事？你选择了相信，你就受益；你选择怀疑，那还是恶心。你的心就是举棋不定的，这事实上也会得到一种果报——别人也不信任你，缺乏诚信。所以我们要尽量地去相信别人，不要怕上当。难抉择的时候，你要不就不选择，也可以；还有些时候，你真的没办法抉择，就不要怀疑，你也不要去做——就不做这件事情，也不起怀疑的心，为了不让自己起疑心，就选择远离。不要去起疑心，疑心本身就是一种烦恼。你又要做这件事情，肯定还是有贪心嘛，你才想做，在做的过程当中你又时时保持怀疑，那你的疑烦恼就时时都在。

        疑烦恼是一种烦恼，晚上睡不着觉的。你想：“这家伙是不是骗我的？”害怕上当。事情又要去做，做了你又时时怀疑，这就很烦恼。你要不干脆就不做，“我不做了。”那也没有疑烦恼。你选择了做，就不要怀疑，上当也心甘情愿，上当也没有错，因为一切都有因果的。你上了当也有它的果报，都是好的报，反正你只要选择了相信，肯定是好报。

        这个道理你们听懂了没有？我自己是经过了无数的实践，体验就是这样子，绝对没有错。疑烦恼是很麻烦的，是很不容易去掉的。这都要去的，不要以为只有嗔恨心才要去掉。

贪爱、嗔恨、嫉妒都不容易觉察。

嫉妒心也是，一些微细的嫉妒心也不容易觉察，大嫉妒心你可能知道，小的嫉妒心你就觉察不到，就去观别人的过失。中国人爱观别人过失的根本原因就是嫉妒心。

        嫉妒，你就观别人的过失。如果对方跟你都没关系，你嫉妒他干嘛？不嫉妒的时候，你都懒得观他的过失，你没时间哪，为什么？你要追求自己的名利，没有时间去观察别人的过失。只有当这个人的名和利跟你有一定关系的时候、当你要嫉妒对方的时候，你就开始观过失了。因为你要选择一个心理平衡，你只有当观到对方过失、然后说对方的过失的时候，你觉得心里是平衡的。

        你不承认这是一种嫉妒，事实上是嫉妒心在驱使你干这个事——自己不觉得，你觉得明明对方有过失，明明对方就是错的，你还很有理由，你要说服自己：“对方就是错的，对方不好。”当你观到对方的过失的时候，你的心里会平衡一些，因为你嫉妒他，看到对方不好——你认为他不好，或者没有不好，你都看出不好来，你有病，你就自己幻想出对方的毛病出来，然后你心里会平衡，你会觉得舒服一点，这个就是嫉妒心。

       我们观察别人过失的时候，大部分的时候都是因为嫉妒心——潜藏的嫉妒，所以“恶心去尽”不容易啊。

第二，善心满学。善心要满学，圆满地学，一点都不能少。

第三，尽度众生。是名菩萨三种净戒。

这讲得很简单，这三种境界我们是怎么讲的？你们记得吗？第一，摄律仪戒，就是恶心去尽，表达不一样，但意思是一样的；第二，摄善法戒，就是善心满学；第三，饶益有情戒（就是尽度众生），意思一样的，这个是通俗的表达，我们那个是专业的表达方法。