识无自性

识本身就是了别，有了境以后就叫了别，八个识产生了以后就是了别的意思，并不是识再去了别一个境，识本身伴随着境的产生就已经了别了，识本身就是了别的意思，并不是有一个识在了别一个境，而是识本身就包含了见分和相分，也就是识产生的同时包含了境在里面，这个叫了别。

        根和尘接触的时候，心和境同时产生，这个就是了别。心同时就了别了这个境，这样叫识。识也是即生即灭的，识本身就是生灭法，它不可能再去了别别的东西。识本身是生灭法，它没有了别功能。识本身就是幻化的东西、无自性的东西，识也没有自性。那有一些不懂的人，认为识有自性。如果识有自性的话，那他第一句话就错了。他第一句话：一切法无我。一切法无我就包含了识，那识本身也是没有自性的，既然没有自性，它就是一个了别的作用产生了以后就叫识。那个识也是无常的，也是无自性的。

        有些初学大乘的人以为：识有，境无。他把心和境对立起来了，认为境是没有的，识是有。初学唯识的人往往有这种错误的判断。 

 知道法无我的人就知道：识也是空性的、幻化的，没有自性。

识本身就是生灭法、有为法，它本来就是一个幻化的东西。既然是幻化的东西，它就没有再去了别别人的功用，它本身就是被创造出来的幻化的东西。幻化的东西怎么有创造力呢?没有的。它是生灭法。  既然识是无自性的，它不可能再缘境。识是生灭法，识了别完了就结束了，它不可能再去缘什么境法。