本能就是熏习得根深蒂固的行苦

无数次重复的感觉经验和思想行为，形成了许多不同的难于抗拒的惯性力，例如我们本能、习性和品质等等。人有很多的本能……——《三苦》

        这个其实就是讲行苦了，惯性力就是行，行就是造作的意思，造作以后就是现行熏种子，不断地增强业力，然后就变成了本能、习性、品质，那么这个就是行苦。从这里你也可以对三苦理解得更深刻了，因为这个行苦都熏第八识，熏完了以后都存在这个第八识里面，随缘起作用，随缘又现行——在第八识里就变成了种子，遇到因缘成熟的时候它又现行了。

业（行苦）一直都在，熏习得最深的就是本能，这个本能就是我们熏习得根深蒂固的行苦，叫本能。我们人都有很多本能，这个就是行苦。本能让我们完全没有自由，我们随着自己的本能轮回。

       与生俱来的都叫本能，本能有很多，各种本能。举个例子：毒药，凡夫吃了毒药肯定会被毒到，就会很痛苦，甚至死亡。通过修行以后，圣者可以在第八识里把这个毒性的种子给它修掉，那么吃毒药以后，圣者就不会被毒到。毒药本身呢，它只是一种化学物质，如果我们没有这个种子，就不会产生痛苦，也更不会死亡。因为圣者的阿赖耶识里的这个毒性种子给修没了，他就不会感受痛苦和死亡。但平常呢，我们人就是本能嘛，吃到某种毒药肯定会被中毒，自动反应，好像是毒药本身有毒性一样，其实还是我们心里面无始劫来熏习的一种毒性的种子在里面。——《三苦》

        要把我们第八识里面毒性的种子去掉，那要修法无我、修中观，修中观破法执，观到法是空的，法空了以后，这个毒性的种子就会被破坏掉。证到了中观空性的菩萨，毒药可以不起作用，就可以做到——毒性的种子在第八识里没了，所以你当然毒不到他。有些菩萨有些时候吃了毒药，它可能还会起作用，但是他一入定，那个毒性就不起作用了，或者是毒性没有那么大——对修行高的人，毒药的作用对他来说作用都不大，不像我们普通的人，就非常地痛苦，这就是跟我们的种子不一样。

         就像蛇毒一样的，很多人被咬了以后可能会中毒，但有些动物被蛇咬了、不中毒，因为它们没这个种子，不一定中毒，所以说不一定，关键是我们自身有没有毒性的种子：有毒性种子的时候，蛇毒刺进去，它马上就会现行；如果我们自身八识田里没这个种子，咬了也不会中毒，对他来说就是没毒。