不同层次弟子心目中的上师（一）

讲到这个信心啊，任何一个宗教都注重信心。

        这里讲到承事上师，包括前面的是供养上师，第二个是承事，第三个是依教奉行，这是连贯的，因为前面没有供养、中间不愿意承事的话，那么后面的依教奉行就不可能实现。真正的供养当然是法供养，我们说法供养，就是依教奉行地实修实证才是最好的供养。

        对上师的概念，不同的修行人对上师的理解是不一样的。《菩提道次第广论》里面分下士道、中士道和上士道。下士道呢，他心目中的上师，因为他有我执，特别是没有开智慧，我执很坚固，然后他皈依上师。开始可能把上师当作一个了不起的人；信心更好一点的人就可能把上师当作偶像；信心再好的人，就会把上师当作神一样去对待了，就觉得上师太神了，这就是下士道对上师的理解。

        到了中士道，他就不这么理解了，因为有出离心、超出三界，对教理上有一种提升，那么他对上师这个概念的理解就有所提升。怎么叫做供养上师呢？上师可能是一个解脱了生死的人，因为你学中士道就知道，不光是要有出离心，还得开始学习人无我空性的智慧，至少在教理方面有所了解和通达的时候，你可能想：“上师是一个证悟了无我的圣者。”或者“上师修得很好，他的戒律、禅定、智慧都很好，是我们学习的榜样。”对一个中士道的弟子来说，上师可能就相当于一个解脱了生死的人，因为他也不可能知道上师还有什么更高的境界。没有学过上士道的人，可能上师最了不起就是一个阿罗汉——证悟了无我的人。

        只有到了上士道，如果你已经是上士道的弟子了，上士道课程你都学过了以后，开始知道发菩提心了，并且真正对菩提心有全面的学习和了解以及开始修习的话，那么在你心目中上师是一个发了菩提心的人。可能还是一个人，只是发了菩提心的人。如果再修，你可能觉得：“上师已经证悟了菩提心了，已经有大乘的空性智慧。”那么对上师的信心就会不断地提升，你可能认为：“上师已经证悟了法无我空性。”因为你学到哪里，你对上师的理解就会增加到哪里；如果你没学到那里，你肯定对上师的了解是不够的；了解不够，信心也就是狭隘的。

你学到哪里，你对上师的信心就能够扩展到哪里，对上师的理解也是不一样的。

我们过去生中可能都学过了一些大乘的教法，只是忘记了。就像阿阇世王，过去生中发过菩提心，学过的，那这世忘记了，他就干坏事，但是他有善根，这样的人也有可能对上师生起一个很大的信心。

       我们这里讲的是现世的。虽然你过去世发过菩提心，但这辈子你可能忘记了。你还没有学上士道，你学的是中士道；等你学到上士道的时候，你对上师的理解就不一样了——上师是发了菩提心的人，并且上师已经证到跟诸佛菩萨同体了，上师的心跟诸佛的心是一体的，上师的外相虽然好像是一个补特伽罗的相，但是上师的心是跟诸佛同体不二了；上师的语都是佛语，都是金刚语，讲的都是佛陀讲过的话，没有讲过别的话，上师所讲的一切开示都离不开佛陀的教言；上师的行持、所做所行的一切也都是在利益众生，无论外表显示是过失还是功德，但是都是真实地在利益众生。

       你有这样的信心的时候，上师就没有过失，因为上师示现的一切都是在利益众生。当你有这样的信心的时候就很好了，你就非常了不起了。上士道学完了以后，你对上师的信心就达到了一个很好的高度。

       如果继续学，到了金刚乘，你对佛陀的教法，就已经达到像圆教一样大开圆解了，佛陀的一切教法都能够圆融无碍地体悟到，对佛陀无上的智慧功德能够生起很大的随喜和信心。金刚上师不仅仅是一个大乘初发心的菩萨那么简单，他还是有很好的证量的。在汉地来说，明心见性了就可以——至少他是明心见性；在藏地来说，他应该是圆融一切教法了，是不是明心见性师父就不知道了，但是至少他们有修有证，那是肯定的，在修证上，小乘的人无我空性、法无我空性都有所证，并且对佛陀的教法能够完全圆融无碍地解悟——佛陀的教法他已经很熟悉，不会讲错，没有错误的理解，不会把法给讲错了，他已经把佛陀的一切教法都圆融了。那么这个时候你对上师视师如佛就没有错误，因为上师对佛陀的教法已经圆融了，上师的心跟诸佛同体了。

       他也无我了，没有我了，那上师就不是一个人——因为上师是无我的，那么在你的心目中，上师就不是一个人，而是佛陀的化身，也可以说是真理的化身、化现的真理，也可以说上师是三宝的总集。你这样去看上师的时候，心目中的上师就不是普通的一个人的相。你不能把上师看作一个人，你要看成他是真理的化身，因为他所做的一切、他的身口意都代表了真理，都是在教你怎么样去证悟宇宙的真理，这个时候修上师相应法就容易成就了，你的证悟就不一样了。因为你理解到那里，你的信心就到那里。

        你对佛陀的功德了解多少，你的信心就会产生多少——对佛陀的功德有多深的了解，那么你的信心就有多深，这个是很重要的。所以信心还是来源于前面对佛陀功德的学习，你是从哪里学来的呢？还是善知识教的。你对佛陀所有的功德的学习，都来源于上师的教授，你自己肯定学不明白。你自己看书，你了解的只是一部分，只是你的分别念学来的。你没有上师的讲解和上师的相应，你对教理的学习是不可能真正通达的。