不同层次弟子心目中的上师（二）

很多人自己学了很多年，都学偏掉了，或者学不上去了。

        这就是要依靠上师来带领，没有上师你就不可能完全了解佛陀的功德，你也不可能对成佛生起真实的信心，所以说供养上师、承事上师的功德甚至超过诸佛，这个道理肯定是在理的。因为你要了解佛陀的功德，你必须要通过上师。你自己看书，是很有限的分别念了解了一部分。自己学习，肯定是走偏了也不知道，或者从哪里下手还是不知道。包括我们今天学习的这些，如果没有人来教你学，你自己也不知道怎么学；碰巧碰到了，可能自己会学到一点。

        刚才说了，每个人对上师的信心差别是很大的。假设下士道对上师生起了信心，他这种信心来源于什么呢？可能觉得上师很神奇。我们为什么对佛有信心呢？如果是一个普通人，没有学过教法的人，假设他对佛陀生起了信心，你们说一下，他的信心从哪里来啊？我们初学者，对佛陀的信心也好，对上师的信心也好，来源于佛陀的神迹。

        师父讲过基督教的起源，耶稣就是一个木匠的儿子，他自己也是做木匠的，他为什么会让人生起信心啊？当然一方面是他的善良，他对人好，更重要的是他的神迹。谁也没见过上帝，那个时候大家还是有点信仰的，耶稣来了以后，他示现的就是他的神通。基督教之所以产生，也是因为耶稣被钉了三天以后复活，他还不止一次地示现，十多次在众信徒面前示现，信徒们对他生起了信心。

         初学者的信心其实就是来源于就像你刚才说的，遇到困难一喊“佛陀”，什么困难都没了，这可能就是佛陀示现了神迹，让你的困难消失了。初学者的信心也就是停止在这个方面，他对佛也好、上师也好，他觉得上师就是佛陀、神一样，能够帮助他解决困难的，并且示现的神通都是他无法做到的——其实初学者也就停留在这个阶段，那么他的信心也只是这样的阶段，他不可能了解上师和佛陀更多的功德。

        所以刚学的时候，心目中的佛陀跟外道的神你也无法分清楚，很多佛教徒都是这样的。可以说现在我们中国（外国就不知道）的那些佛教徒，有相当的一部分，估计至少一半以上，信佛的都算上，在他们的心目中，佛陀和神是分不开的。因为佛有神通，那些鬼神也有神通。我们中国供的妈祖，各个地方供的奶奶、娘娘，很多，他们分不清楚的，初学者他哪里分得清楚？分不清楚。所以说你只有通过学习佛陀的教法，进一步地深入，信因果，对因果有了一个信心以后，你对佛陀和上师的理解都会随着你学习的深入不断地提升。

为什么讲对上师有信心就会成佛？

其实也就是因为金刚上师确实有让你成佛的法；还有，你自己对佛陀的教法也是有全面的学习和了解以后，那么你对上师的信心本身就跟普通的人是不一样的，所以说那个时候你得到上师的加持真是来源于对上师产生的信心。因为你自己对佛陀的教法有全面的学习和了解了，那你祈祷上师的时候，你得到的就是诸佛的完整的加持，就可以让你证悟。

        如果你学习的只是中士道的教法，你得到的就是中士道以前的加持，上师可能加持你证一个人无我空性；但你要是学习了大乘的教法，那么你得到的就是来自于佛陀的完整的加持；如果是金刚乘，对佛陀了义的教典都有完全的了解和理解，那么你祈祷上师的时候，得到的就是整个诸佛菩萨最完整的加持，所以说你祈祷上师就可以让你开悟——让你能够证悟，都是有可能的。

       所以说，信心是要学来的，不是说你想信就能信的，你没有通过对佛陀的教法的完整的学习，对金刚上师的信心，你不可能有这种信心的。为什么呢？对于金刚上师来说，你必须是金刚弟子；不是金刚弟子，哪里有金刚上师？你首先要成为一个合格的金刚弟子，那么才有金刚上师。

        即使是金刚上师，如果你只是一个三皈五戒的弟子，那么对你来说就没有金刚上师——金刚上师对你来说就是一位三皈五戒的师父而已，你得到的加持也就是这么多的加持，你不可能有更多的加持。你是什么样的弟子，你才能得到上师多大的加持——你是不是能够得到金刚上师的加持，完全取决于你是不是金刚弟子。

        这话讲起来都没有错，因为到了十地菩萨，他还要修上师相应法，所以任何法都没有超过上师相应法的法。十地菩萨还要跟诸佛菩萨相应，还有诸佛菩萨给他灌顶加持，还是上师相应法。所以，直到你成佛之前，修的一切法可以说都是上师瑜伽。特别越往后面、到了密乘，教理已经都没有用了（到了十地菩萨，佛陀的教法都不用），那个时候修的是窍诀，越往后越是窍诀，到十地菩萨，连窍诀都没有了，就是跟上师、跟佛陀相应。越往上，上师瑜伽就越重要，所以说上师瑜伽的法从皈依发心开始，一直到十地菩萨，都可以说是在修上师相应法，都是在修相应。

        有些人可能听完这个课，因为自己对上师生不起这么好的信心，就会着急，就会觉得自责或者有一些想法，其实用不着。这样的净信都来源于长期的学习和修证，信心是慢慢生起来的，是通过学习，特别是修证生起来的。你光学都生不起来，你还得去实修；你越修就越知道：“上师真做到了，这么难。”你才发现修行没那么容易，你才能知道：“上师做到了，我没做到。”那么你对上师的信心才能一点一点生起来。

        修信心其实是最难的，真的信心够了，达到十信位了，那你就成就了，也可以说你成佛已经有望了。所以他说：“只要有净信就够了。”但这个净信包含的内容是很多的，十信位的菩萨你要是做到了，那真的成就了。当然，你通过自己的修行，如果你能够现见本尊，那么本尊那个时候就是上师了，本尊和上师无二无别。等你修到本尊就成为你的上师的时候，就是我们说的登地菩萨。登了地的菩萨以后才能现见本尊，随时见本尊，那个时候本尊就是上师，上师就是本尊。

        对登地以下的修行者来说，不可能，上师和本尊还是分开的。打比方你的本尊是观音菩萨，那你只能把上师观想成观音菩萨，这样去修，能够让你快速成就，这是最殊胜的一种修法。

       上师相应法主要还是金刚乘的修法，因为到了金刚乘的时候，教理已经不用修了。显教已经把教理学完了，理解到位了才算学完了，不是看一遍叫学完了——理解得没有错误，把显教学完了以后，才有可能进入金刚乘。金刚乘里面是非常注重上师的加持的，因为那个时候只有上师的窍诀有作用。你教理都学完了嘛，那个时候你要修的就是上师的窍诀。