六度随缘齐修

修行到后面越来越微细，修行那是最细的事了，全世界最细的活、再精密的仪器，都没有修行细密，修行是最精密的事情，那可太精密了，所以说修行难。为什么难？因为太细了。禅定的功夫，比走钢丝还要难得多。走钢丝得平衡，禅定那种内在的平衡很不容易，要长期地、多生累劫地练，不是说你练一辈子就练出来了，一辈子练不出来，有师父带的话当然也快。

        我们要学的东西太多，你在一个方面太深入了的话，容易着魔。像有些外道，他专门修禅定，修着修着出神通了，但是他没智慧啊，然后没有出离心，修禅定的话他就着魔了。虽然他会容易入定，但是他容易偏掉，他不是齐头并进的。就像车一样的，一个轱辘，它这个轱辘越来越大，没有别的轱辘。我们六度波罗蜜，六个轱辘一起开才行，你这一个轱辘独大，其他的没有，那就容易摔跤了。你光一个轱辘往前开，虽然能开一开，但是那个太难掌握了，那得高人、那得佛菩萨，到了一定的境界，才能掌控得了一个轱辘开。一般的人开的话，一定出事，所以说我们要齐头并进，六个都要一起修，从布施开始，还有禅定啊，都要齐头并进，你光修一个就不行。

       有些人听说智慧好，就光学智慧，那个没用，那是空的。就像一个人，跟外星人一样，就剩一个大眼睛，没有脸没有皮了，眼睛占了一大半。智慧不是眼睛吗？如果只剩下眼睛，其他都没了，那个有什么用？你没有其他的搭配。眼睛要好看，要有其他的配着，要有脚、有手、有脸、有血、有肉，这个眼睛才有用。

       眼睛是智慧，这个智慧要全方面配合才行，人才协调。人也是一样，要各方面都得有，少一样就不行。

       修行不容易，没有人带是不行的。所以修行不要着急，要全方位的提升，各个方面，从布施、持戒、安忍，这三个很重要。这个六度少了一度都不行，到了精进度的话就好办了，精进度就说明不会懈怠、就不会懒惰，你的持戒、布施、安忍都很精进。所谓的精进，就是说你自动地就会修，不会停下来，停不下来了，修到一定的时候，停不下来了，就不会懈怠了，自动就精进了。

       精进不是勉强的，真正到了后来，不用勉强，它自动地就转，自动地会去修布施、安忍、持戒，那就是越来越精进。当你精进到一定的时候，你再修禅定，很快就出来了，就容易了。禅定是第五度，最后是智慧，那智慧也要先学一学，没有智慧也不行，没有智慧修布施境界上不去。

这个六度波罗蜜都是互相的，一个含其他五个，互相含摄的。

所以修行不能着急，遇到什么因缘，都尽心尽力地去做，随缘嘛。就是不管你碰到什么因缘，任何因缘现前了，你都能够安住当下，把当下的事情做好，这个都是你成长的机会，不管是干什么，叫你扫地你就扫地，叫你做饭就做饭，干什么都是你成长的一个机会，都能安住当下，都能安哪，不要觉得“这个我不想做，我要做那个，那个更好”，其实你那个分别心就出来了。

        要不分别，所谓的不分别，就是对什么事都是一样重要，没有哪个更重要，没有，都是我们修行的机会，碰到布施的机会我们就修布施，碰到安忍的机会我们就修安忍，碰到持戒的机会我们就持戒。这个都需要机缘的嘛，我们世间人叫机会，佛法里叫机缘，没有机缘你怎么修啊？机缘现前了你不珍惜，那不行。机缘现前了，我们要珍惜眼前的机缘，把每一件事情做好，那你就没有烦恼了。我们人烦恼，就是患得患失，此山望着彼山高，老想那个更好一点，那个快一点，这是急于求成的心态。其实把当下的每一件事情都做好，你就绝对成功了，不管干什么你都是成功的。

        当然了，我们随着自己的提升，慢慢地你就有智慧了，你就知道怎么样做更快。刚开始你就跟着团队，有师父给你指引方向，你就是安住当下，像我们说的，勇往直前就可以了。有师父、有团队带着你，方向不会偏离的，剩下的就是勇往直前了，不用考虑了，没有犹豫了，这多好。你要一个人走，你就要犹豫了，走这条还是走那条？前面的路上是什么障碍啊？你都不知道，有些时候还担忧、恐惧，然后患得患失的，心里面有各种各样的障碍，没办法，你修不成。

        所以说跟团队在一起那就容易心安，就傻傻地往前修就好了，这多好。现在我们僧团大部分的人这点都很好，只有少数刚进来的人还是分别心重。你看有些人分别心重，喜欢干这个，不喜欢干那个，这样不行。