弟子不和合 影响上师身寿

有些时候只要你会修,什么坏事都能变成好事情,变成逆增上缘,什么叫好事情呢?就是增长我们的菩提,让我们在菩提道上快速成长,这就是好事情。

今天师父这个状态确实(不太好),这就是弟子的问题。师父以前还不太注意这个问题——原来对师父特别有信心的弟子,如果起了邪见,或者是起了颠倒,师父真的会显这种病相。

        今天**师跟师父讲了一下年龙上师,大家都知道年龙上师是大成就的,他现在已经圆寂了。圆寂之前我们还不好说,但是圆寂之后在十来天之内,他的身体就缩到只有一肘高,在藏传佛教里,这就是很明显的虹光身的成就相,佛母也是大成就的。晋美彭措上师也给他们预言了,互相印证,是真正的大德。他确实走时的成就是很大的,他不光身体缩小,连穿在身上的衣服都一块儿缩小,不可思议的境界。他两个弟子不知道什么事互相发生矛盾,打架了,然后他们的上师当时就示现圆寂相,这都是**师亲眼看见的,示现圆寂相,然后送到就医院里抢救。

        从修行的角度来说,我们作为一个道人,不能跟世俗人一样。世间人互相不尊重,有一些矛盾,那很正常。我们修行人特别是金刚道友这个对境,甚至比自己的亲生父母还要严厉,你要成菩提之道,金刚道友之间的这种互相的怨恨,你就不可能成就,你不光不可能成就,你这个晦气还会影响其他的金刚道友,包括师父。这个晦气是很严重的,虽然一切都是自作自受,但是人与人之间的互相影响力是很大的。他的起心动念、他的嗔心,直接就会影响大家的成就。

        当然了,一方面我们要修安忍,我们正好借这个机会修安忍,但是他要是不忏悔的话,就麻烦了。道友之间的这种怨恨心,埋藏在心里面,你的怨恨心如果没有通过修行忏悔掉、化解掉,你绝对是下金刚地狱的种子。这是肯定的。

        因为你的罪业,不是跟世间人一样吵个架就结束了。佛门里面的因果太大了,你会严重地影响整个三宝的形象,因为你已经走到佛门里来了,这个影响就是很大的。就像什么呢?打比方你是国家领导人的孩子,你要是出去干点坏事,做点小偷小摸的事情被警察抓住了,那全国的人都知道了,影响是非常大的。但你要是一个普通老百姓,要是干点什么坏事,也就没人知道,可能过去了就过去了。

所以身份不同,干同样的一件事情,那个影响力太大了。

同样的,在佛门里面,你做坏事、你起嗔心,对整个三宝的形象、对佛门内外的整个的影响力,反馈过来的罪业都是非常严重的。师父也跟你们强调过,但是人的业障现前的时候,就什么都不管了,这说明你的根基很差很差。

        一个真正深信因果的人,不管别人怎么对不起他,都不会那样子,生气可能会起一念,但是他很快就知道“哦,这是我自己的因果”,我们不要说你要多高的证悟了,无我空性、菩提心、明心见性,这些谈都不要谈。就是一个对因果能够深信不疑的人,即使生气也不会气很久的,你是有德行的人。

        我们前一阵子听高福来的课,人家这么害他,人家来抢他的钱,他就把钱给人家;人家来偷他的东西,他就帮人家搬。他这都还称不上菩萨呢,我们跟他比,觉得自己太陋劣了。在没信佛的时候,他当领导,分给他的好房子,他就把好房子让给别人,人家还没信佛呢。

我们信了佛的人,如果还会这么计较,那应该说是太陋劣了,至少你应该有惭愧心。

        你应该觉得“哎呀,我这个根基太差了,还不如一个不信佛的人,我信了佛至少要深信因果吧。”你信了因果的话,一切不都是因果吗?别人对不起你也好,打骂你也好,还是你的因果,至少你不能够去恨别人。如果双方都怀着这样的心态,道场里怎么可能会发生任何事情,绝对不会发生。就是一个深信因果的人,他都不可能去恨别人。你恨别人干什么呢? 一切都有他的因果在。你看高福来,就是真的遇到骗子了,碰到小偷、碰到强盗了,他还可以把人家感化,可以这样地去付出。

        师父有时候也觉得很奇怪,虽然说信佛信佛,信得好好的,有时候业障一现前,真的是很可怕,他就不信因果了。

金刚道友应该无条件地和合,佛陀也是强调六和合。

        一个道人如果不和合的话,又不争名又不争利的,是为了什么会发生矛盾呢?如果互相之间都保持克己复礼的话,克制自己,不要去骚扰别人,不可能会发生矛盾的。怎么会发生矛盾呢?有一方克制,即使另一方对你有误会,你也克制自己,也不可能矛盾激化,矛盾就是他对你有误会。日久见人心嘛,他对你有误会也是暂时的,过一段时间,慢慢地事实真相会一点一点显出来的,你不要急。

        这个方面,我们道场男众是非常好的。当然,个别的人他也不是来修行的,师父也没有摄受过,只不过他到这里来,师父给他消点业障,那个不算。在这里真正认真学的弟子,师父发现男众还是比较好的。虽然说男众少一点,但是他不会去太多地干扰别人,大家都比较自觉的。相对来说,男众还是好一些。女众比较容易情绪化,她很容易情绪化,就很容易非理作意,莫名其妙地非理作意,没有的事情她都会作意出来,这也是很可怕、很可怜,不知道为什么她要这样非理作意。

        我们作为一个道人,大家在一起学佛,一天到晚都在教育自己。世间人一天到晚都在那里争名夺利,我们是一天到晚天天在劳改啊。我们是劳动改造啊,一天到晚都在改造自己的心灵,革自己的命。我们是来革命的——革自己的命。那你来革自己的命,你还去跟别人革起来了?你怎么会跟别人革起来呢?所以说,大家一定要把自己管好,不要去太多地管别人。你有德行,别人自然会服你;你没有德行,你去管别人,别人会误会你。你本来可能是好意,但是他不会领情的,你们一定要吸取教训。

        他造业,你修安忍,就是好事情;如果他造业,你也造业,那就麻烦了,就不是好事情了。只要有一方不造业、修安忍,这个事情就不是坏事情。只要有一方往好的方向走,另外一方虽然造了业,但是这还是一个好的缘起。两方都造业,那个业如果不忏,即使忏悔都来不及。有一方得安忍住不动,那么就不算很坏。

        我们作为道人,自己肯定有冤亲债主的,任何时候你都记住,对众生,他就是无明,他正在骂你的时候,你就观他是无明,他也是有如来德相的。

这个不能忘记——

(1)一切众生皆有如来智慧德相。
(2)众生因为无明业惑颠倒。
这两条不能忘记。那么怎么样你都不会生嗔恨心。因为他有如来智慧德相,那么他终究是要成就佛道的;因为他无明业惑颠倒,我们现在可能比他稍微清醒一点点,对他起一个慈悲心。我们过去也是这么颠倒,佛菩萨慈悲我们,让我们今天比他稍微清醒一点,这也是佛菩萨的慈悲。

        我们至少要感恩佛菩萨,然后从感恩的角度来说,这个众生也是跟我们有缘的过去的父母,他今天这么颠倒,我们可能也会动一点念头,起一点小小的嗔恨心,但是我们马上转念忏悔,然后对他尽量地去观修慈悲心,你直到对他生起了真正的慈悲心以后,你心上没有火了,才算是忏悔干净,你对他修慈悲心就成功了。那个慈悲是清凉的,像甘露一样的感觉,你想到他要有这样的感觉,那你的慈悲心就修出来了。

慈悲就像慈水一样,把你心中的嗔火息灭。

我们凡夫嘛,嗔火还是有一点,但是你尽快地修,忏悔,主要是观修慈悲心,对他生起了真正的慈悲心,你那个嗔火就一点都没有了,这样你就算是不错了。他成就了你的道业,那你度他也就不难了,他就会转。有些时候只要你会修,什么坏事都能变成好事情,变成逆增上缘,什么叫好事情呢?就是增长我们的菩提,让我们在菩提道上快速成长,这就是好事情。我们学佛学佛,无非就是让自己能够快速成长。

大家都会成佛的,迟早的事,但是怎么样能够快一点成长起来。

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