关于苦行的误区

当年佛陀的时代，既有清苦的苦行头陀，也有坐着皇家轿子修道的享福僧人，但他们一样证悟成就阿罗汉果位。你不要以为坐着轿子修道的人就成不了阿罗汉。

出离轮回，僧团是否正法关键看是否具备正见，而不是以贫富来衡量的。

现在末法时代的人都是这样的，好像不摸钱就以为是修苦行，就能成就阿罗汉，不一定。示现头陀行的提婆达多，当年也搞了个僧团，他的戒律比佛陀的戒律要求还严，好像还要高明一些，其实他不能解脱，没走中道。

有些外道，他们也持戒，但他们跟解脱没有关系，证不了果位，为什么？没正见。没正见你怎么能得解脱？

        现在人，我们常人通常对念头处于不注意、不观照的状态，你不去关心，不观察自己的贪念，嗔念。古人云：“不可欺心，冥中有自”——修行者持的是心法、正见，不生贪嗔痴疑慢之心，对名闻利养等财色名食睡行为表现出来的色法不耽著、不追求，唯在心中愿与众生都有现世的安乐和最究竟的解脱。这内心的东西在外部的表现是凡人看不出来的，甚至会生起误会、误解、偏见。在肯定清苦修行者时，赞叹的是，他们安于清贫修行的精神，并不是鼓励刻意求苦行。

        释迦牟尼佛舍弃富贵王子的地位，起初修行示现过外道刻意苦行，最后没有果。后来他接受供养，在菩提树下证悟。

        你看佛陀成道的时候，是不是养得胖胖的？吃得白白胖胖地成道，没有说排骨嶙峋地成道。佛陀这就是示现，告诉我们，修苦行是成不了道的，我们要有正见才能成道——正知正见对治要有精力。为什么要接受供养？他喝的奶，当时那个社会就是最好的营养品，也不是一天就吃胖了，曾经有一段时间已经只剩下皮包骨了。后来他接受供养，吃奶吃胖了以后，把自己洗干净，然后坐在菩提树下，用正知正见来破除我见、去除烦恼，这样才示现成佛的。

        这也是佛陀的最重要的一个示现，告诉我们要有正见来对治烦恼，要精力旺盛，不能饿得眼睛都睁不开、坐都坐不住，修什么呀？身体也不行了，身体都是病，那你怎么修行？你持的戒有什么用？有什么功德吗？没有什么功德——你要是持戒持得身上都是病，死了以后还不一定能升天，可能投胎饿鬼道。你饿得不行或者身体都是病，在病痛下生起烦恼来，下辈子到哪去还不知道，戒都持不到了；如果你真持得到戒也不错，真把戒持得很到位，那么死后也能升天，但还是不能解脱。

        现在外面有些人说修苦行是好的，他们才是真正的僧人，其他的就不是僧人——这是邪魔外道，说这话的人是在破坏佛法、诽谤正法，根本不知道什么叫解脱，没有学过佛教，连佛陀的传记都没有看过，起码的常识都不懂。

        为什么汉地的出家人不托钵？因为我们汉地没有这个习俗，佛教的戒律也是入乡随俗的，佛陀在律藏里面写得很清楚。一般是不托钵、自耕自收、接受供养的。汉地的儒家文化本来就藐视托钵，跟印度不一样，印度婆罗门教是以托钵为荣的，他们觉得讨饭是一种光荣。中国人没这个习惯，中国人认为要饭的是不好、卑贱的人，所以说出家人托钵也会遭到世间人的唾骂、鄙视。

        你去托钵的时候还会被骂几句，他可能一边给你一点剩饭剩菜，一边还骂你两句:“好好的、有手有脚的，不去劳动？赶快回家去！”好像他对你还很慈悲、很善良的样子，他认为他在教育你，这不是让他造业吗？你这样到底是在度众生、还是在害人？

       你们搞清楚，佛陀肯定不会以这样的方法来度化众生。大家一定要记住：托钵是为了让众生种福田，不是让众生造业。如果众生拿剩饭剩菜甚至馊了的饭给你吃，那就是造大业了，你不是害他吗？他难道会有福报吗？不会有的，他轻慢你，甚至如果拿馊了的饭给你吃，他自己都不吃、狗都不吃的东西给你吃，你这不是让他造业吗？

        这样是不行的，所以我们大家要搞清楚，到底谁是正法，正法是要有正见、要舍弃现世的。虽然我们说“心依于法、法依于贫”，但是这并不是叫我们故意去找贫，而是说如果我们修法的时候，可能因为我们往昔的福报不够、吃不到那么好，但是我们不会挂碍——过去也有福报有的时候，可能就供养多一点；福报差一点就供养少一点，这不影响修法；甚至我们修法修得可能都生病、暂时都没有人管，这也是我们过去世的福报不够，但这辈子好好修，下辈子就会解脱。

不要怕死，死了转世过来接着修，才能成道，才能解脱生死。

我们都应该知道这个道理。