十大行愿是修心中心法的基础

        智慧就是闻、思、修、证，持咒是可以消除一些业障的，业消了以后，你开智慧就快了，心比较清净，听闻佛法就容易听懂。

       心中心法，第一印是菩提心印，所以要先修菩提心，再修第一印。如果你没有菩提心的摄持，修第一印达不到效果。既然是菩提心印，要先发菩提心，先修菩提心，就是我们师父（元音老人）说的，你必须先学“心中心法的十大愿王”。

     《莲花智慧》一开篇就讲，元音老人98年在“佛心中心法十种行愿”时说：“学心中心法最重要的就是法本上讲到的十种行愿，我们借助十种行愿，才有资格修心中心法。”

这十种行愿除了慈悲还有空性智慧，没有通达教理、没有好好修菩提心根本就不可能有这十种行愿。

第一句我们就做不到：

一、佛佛具信，法法无碍，清净僧众，等视如师;

平等地看作师父。

二、持戒不缺,摄心常定,诸法空相,平等无著;

说起来简单，“诸法空相”，你明白吗？你不学怎么知道诸法空相呢？怎么空法呢？道理要学。

三、慈心众生，励行戒杀，视众生如己，不忍食其肉；

        这里说“视众生如己”，那就是要自他平等，你做到了吗？我们上师佛说：“借助这十种行愿才有资格修心中心法。”你都没有做到，有什么资格修呢？元音老人说的话你难道没听到吗？讲得很清楚啊。幸亏有记录，没有记录的话你还说师父打妄语呢，肯定他就会说：“元音老人没说过，元音老人哪里说过这样的话。”有录音的。

        这十条，如果我们一条一条读过去就发现，自己差得很远，没有资格。我们要好好地修人无我空性、法无我空性，好好地修菩提心，这样才能做到这十条。不说全部都做到，我们至少能做到六十分吧；不说六十分，十分你做个两三分能做得到是最起码的；你一分都做不到修什么？你一点都没做到，那你修什么法？

这十条，对知见的要求更高，要很高超的见地才能读得懂这十句话。

他说要视众生跟自己平等，你没有智慧怎么平等？

       王骧陆师公在《乙亥讲演录》之《心中心法修持法要》中开示道：“凡初学人，修最广大殊胜圆满具足心中心大法，不发广大心,实不能与之相应，兹简单标明十款如下：这十款，你仔细对照，也会发现没做到。基本上还都不懂，不要说做到了，看都看不懂。你读一下，你以为你懂了，事实上你根本就没看懂。

        修心法的人一定要把师公讲的、元音老人讲的、两个十条读一遍，看自己：“做得到吗？”做不到就不要急着修。

       我们原来在上师身边，师父（元音老人）讲得很清楚，但是后面的弟子就光执著打坐了。老急着开悟，他忘记了修法的资格都没有。

        我们的三代祖师，无论是大愚祖师也好，王骧陆祖师也好，还有我们的上师（元音老人）也好，他们都是通达教理，前面都是修得非常好了以后才开始修心中心法：大愚祖师，教理通达以后，修得很好了，般舟三昧有成就了，后来普贤菩萨给他传法；王骧陆师公也是一样，教理非常地通达，并且有修有证了以后，再遇到心中心法，才修的；元音上师也是这样的，天台宗、唯识宗，各种宗派，包括禅宗，他都是有修证的，后来遇到心中心法才修的。

       人家是过来人，到了那个程度，人家一修就成就了。

       大愚祖师座下有几十万弟子，为什么只选了王骧陆师公呢？王骧陆师公座下也有很多很多的弟子，为什么只有元音老人成就这么高呢？元音老人座下也有很多弟子，为什么？大家要有自知之明。