知母念恩 修慈悲心

有不少居士跑过来说自己恶念很多、嗔恨心很重。师父告诉他：“这是因为没有念众生的恩，念师长的恩，特别是念父母恩，报恩心不够，所以你得修念恩”。

念恩是非常重要的一步，尤其是念母恩可以观想出很多东西：比如观想你从住胎开始住在母亲的肚子里，一住就是十个月。在此期间母亲一切行为都小心翼翼地，想吃的不敢吃，想玩的不敢玩，想做的事不敢做，惟恐你有闪失。出生之后母亲又一点点把你喂养大，并且教你怎么做人，别的不用说，就这个恩你这一辈子都无法报答。

日后成长的过程中，母亲为了养育你，在风雨中奔波、在烈日下操劳，省吃简用，紧衣缩食……这些苦为了你她都甘愿承受，只为了你能吃得好、穿得暖，有好的教育。如果这样你的报恩心还生不起来的话，那后面的慈悲心更生不起来。因为你没有对众生念恩的心，怎么可能有感恩心？当你慈心生起来的时候，就会看到每个众生都很可爱，都想亲他一下，是这样的感受。以上是我们这一世的母亲的恩德，推而广之，生生世世以来的父母都是这样养育和教育我们的。

的报恩心还生不起来的话，那后面的慈悲心更生不起来。因为你没有对众生念恩的心，怎么可能有感恩心？当你慈心生起来的时候，就会看到每个众生都很可爱，都想亲他一下，是这样的感受。以上是我们这一世的母亲的恩德，推而广之，生生世世以来的父母都是这样养育和教育我们的。

知母念恩修完往下就要修慈心和悲心，慈心的对境是缺乏安乐的众生。发自内心地希望看到众生安乐，祈愿一切缺乏安乐的众生永具安乐及安乐因。看到众生安乐的时候心里就很欢喜，看到众生造业的时候，心里就生悲心。这是自然而然的，众生行善得到的善果就是安乐，安乐因就是在行善积德，看到众生这样行善积德，我们就满心欢喜；看到众生造业是很难受的事情，心是很悲痛的，自然就生起悲心来。到了末法时代，越往后菩萨就会越受不了，看到众生这样造业会无法忍受，到时候想帮又帮不上，他的悲心会使他很难受的。众生造业时告诉他这样做的恶果，他不信的，觉得你在忽悠他，很无奈啊，这个时候除了叹气以外没别的办法了。

当增上意乐生起来以后，就像一个母亲对待自己的孩子一样。一个母亲生了孩子以后，慈悲的力量是很大的。孩子有了一点问题她都会去问：晚上哭的厉害怎么办？一天要喂多少次奶？怎么爱护成长？母亲对自己的孩子呕心沥血，什么事都愿意干的。她会想尽一切办法爱护自己的孩子，帮助他成长，甚至工作了、结了婚还是不放心，生了孩子也不放心，孙子都上了初中了还是放不下，总是心疼、牵挂孩子。但是对待其他众生就没什么感觉，就没有那种积极的心态。你要是像母亲对待自己的孩子一样处心积虑地去想众生的问题，去利益众生的话，那就不得了了，那你就是一个菩萨。我们要用母亲对孩子的心去对待其他众生，观想这都是自己的母亲，都是自己生生世世的亲友，不断这样作意。

中国有句古语：“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。如果你对自己的母亲念恩、报恩的心都没有，那对其他的众生肯定也是没有的。先对自己的母亲有念恩、报恩的心，再转移到其他众生的身上，把其他众生观想成自己的母亲，那你对一切众生自然就能付出了。