知母念恩 修慈悲心

首先念恩,之后是感恩,最后自然会报恩。我们念现世的父母恩,最重要的是忆念父母在轮回中像盲人一样很可怜,盲无慧目、步步颠蹶、跌跌撞撞、踉踉跄跄地趋向可怖的悬崖,我们还能麻木下去吗?

有不少居士跑过来说自己恶念很多、嗔恨心很重。师父告诉他:“这是因为没有念众生的恩,念师长的恩,特别是念父母恩,报恩心不够,所以你得修念恩”。

念恩是非常重要的一步,尤其是念母恩可以观想出很多东西:比如观想你从住胎开始住在母亲的肚子里,一住就是十个月。在此期间母亲一切行为都小心翼翼地,想吃的不敢吃,想玩的不敢玩,想做的事不敢做,惟恐你有闪失。出生之后母亲又一点点把你喂养大,并且教你怎么做人,别的不用说,就这个恩你这一辈子都无法报答。

日后成长的过程中,母亲为了养育你,在风雨中奔波、在烈日下操劳,省吃简用,紧衣缩食……这些苦为了你她都甘愿承受,只为了你能吃得好、穿得暖,有好的教育。如果这样你的报恩心还生不起来的话,那后面的慈悲心更生不起来。因为你没有对众生念恩的心,怎么可能有感恩心?当你慈心生起来的时候,就会看到每个众生都很可爱,都想亲他一下,是这样的感受。以上是我们这一世的母亲的恩德,推而广之,生生世世以来的父母都是这样养育和教育我们的。

的报恩心还生不起来的话,那后面的慈悲心更生不起来。因为你没有对众生念恩的心,怎么可能有感恩心?当你慈心生起来的时候,就会看到每个众生都很可爱,都想亲他一下,是这样的感受。以上是我们这一世的母亲的恩德,推而广之,生生世世以来的父母都是这样养育和教育我们的。

知母念恩修完往下就要修慈心和悲心,慈心的对境是缺乏安乐的众生。发自内心地希望看到众生安乐,祈愿一切缺乏安乐的众生永具安乐及安乐因。看到众生安乐的时候心里就很欢喜,看到众生造业的时候,心里就生悲心。这是自然而然的,众生行善得到的善果就是安乐,安乐因就是在行善积德,看到众生这样行善积德,我们就满心欢喜;看到众生造业是很难受的事情,心是很悲痛的,自然就生起悲心来。到了末法时代,越往后菩萨就会越受不了,看到众生这样造业会无法忍受,到时候想帮又帮不上,他的悲心会使他很难受的。众生造业时告诉他这样做的恶果,他不信的,觉得你在忽悠他,很无奈啊,这个时候除了叹气以外没别的办法了。

当增上意乐生起来以后,就像一个母亲对待自己的孩子一样。一个母亲生了孩子以后,慈悲的力量是很大的。孩子有了一点问题她都会去问:晚上哭的厉害怎么办?一天要喂多少次奶?怎么爱护成长?母亲对自己的孩子呕心沥血,什么事都愿意干的。她会想尽一切办法爱护自己的孩子,帮助他成长,甚至工作了、结了婚还是不放心,生了孩子也不放心,孙子都上了初中了还是放不下,总是心疼、牵挂孩子。但是对待其他众生就没什么感觉,就没有那种积极的心态。你要是像母亲对待自己的孩子一样处心积虑地去想众生的问题,去利益众生的话,那就不得了了,那你就是一个菩萨。我们要用母亲对孩子的心去对待其他众生,观想这都是自己的母亲,都是自己生生世世的亲友,不断这样作意。

中国有句古语:“百善孝为先”,意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的。如果你对自己的母亲念恩、报恩的心都没有,那对其他的众生肯定也是没有的。先对自己的母亲有念恩、报恩的心,再转移到其他众生的身上,把其他众生观想成自己的母亲,那你对一切众生自然就能付出了。

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