定中观修二吸观详述

我们在与众生沟通的时候，虽然你只是一个听众，但是，你在听的时候一方面接受了他的痛苦，另一方面又把你慈悲心的能量传递过去了。这样，在对方讲的过程中，他的心在慢慢地改变，开始他可能是很愤怒地讲，你虽然不讲话，只是“嗯”的回应一下，但已经在无形当中转化了他，这就看你慈悲的能量有多大了，而“二吸观”的观修就是增长这种能量和转化众生痛苦的能力。

度化众生的时候真的不需要很多的话，不需要啰里啰唆讲很多的，而是在于你的心力有多大。这种心力是练出来的，就像这样观修出来的。你经常这样观修，这种慈悲的力量就会越来越大，你散发出去的这种慈力就能感化他。听他讲完后，你一两句话就能转变他。事实上，这也是一种菩提心的展现，然后对方马上就感受到你那种慈悲心，他马上就转变。

这种修法就是自他相换的修法，观修吸取众生的罪报、罪业，呼出自己的功德、善心，融入到众生的身心中去。这种观修非常重要，并且最好在定中观修，定中修要比散心修强很多，定中观修更能增加你慈悲的力量。

所以，这种定中观修二吸观是非常重要的，不要小看了这个法。你们不要羡慕师父，羡慕高僧大德他们怎么那么有力量，因为人家修这个法了，定中这样修，修出来了，力量就很强大，所以人家一两句话就能感化一个人。甚至不说话，就看着你，跟你相处就能感化你。

这种内心的能量不需要太多表达，一两句话就度了一个人。要是没有能量，你讲一个小时，也不一定能转化他。你只要感同身受到位了，讲的话也会很恰当，并且不要很多，切中要害，一句就打动他。我自己也有这样很深的体会：感同身受真的很重要。

有些人给我讲事情，一看那姿势准备要讲半个小时，但我最多给他两到三分钟，就不让他讲了，就说：“知道了，知道了”。然后开始跟他讲怎么做，或者讲几句，他真听话就有效。

其实他不需要讲完，讲到一两分钟的时候，甚至开头一两分钟，师父基本上就知道他的这个状态，以及应该怎么去教他。 为什么呢？就是因为师父修感同身受。并且只要听话，基本上都能解决问题。所以这种度化众生的能力是很重要的，一定要好好地在定中修这个二吸观。别小看了这个法，别觉得这样的东西没有什么用，每天都要坚持去修。你们为什么菩提心生不起来啊，就是因为你们不好好修。

定中修这个二吸观特别重要，不要害怕，修的时候心量要扩大，要把我破掉。先观无我，再来修这个法，你不观无我，这个我太小了，本来就不够大，吸进去怕你受不了，我执会抵抗的。因为有我执的时候，你把众生的恶报、罪业、灾难都吸进来的话，你这个我执在后面就抗议了，就不愿意、不高兴了。所以有些人这样观修的时候会很难受，事实上是你这个内在的我执，跟这个观修发生了冲突。你的潜意识里是抵抗的，表面上又是往里吸，这不就是对抗吗？对抗你就生病，你就受不了了。你要破了我执就不怕了，心量一下放大了，根本就没问题。

我执太坚固，这么观修就会害怕，这么多众生的痛苦都吸到我身体来，在我身上成熟，我怎么受得了？你这个我执在后面就会这么想，所以你马上就会生病，甚至倒在地上就起不来了。这都是我执的表演，你那个“我”演给别人看。修的时候，内心里面是矛盾的，所以就会发生这样的事情，打破这个我执就不会了。不要担心这样观修会不会出问题，会不会死，会不会病，不会的，因为本来就没有我。如果会的话也是被你的我执搞的，自己的我执在对抗，不接受这样的修法。

定中修二吸观，这种方法要真实修，不修没什么用。就像太极拳一样，教会了不练，功夫是上不来的。学会了要练习，练习更重要。不练，过几天就会忘掉，师父教的法你们要尝试练习，先观无我，再来练习，这样我执就不会对抗，不会出问题的，尽管练。修菩提心也是要先破我执的。其实修菩提心的法，自他相换都需要无我的智慧，没有无我的智慧会受不了的。我执坚固的人怎么可能这样修，你受不了，你没有那个能力接受，因为我们都是自私的。

二吸观修法：在座上吸气时观想吸取众生的苦、恶，呼气的时候观想自己所积的一切善根、善心、福德资粮、利益如白光或白色的气一样融入到法界众生的身心中去。