恕道

有些人学佛多年,并没有学会对治烦恼习气的方法。或者有些学佛的人虽然学会了对治烦恼习气的方法,但是由于串习得不够,也会很容易观别人的过失,然后很生气,没有宽恕的心态。

智慧和慈悲心是宽恕的根本。

当我们有了因果的正见——我们对不懂得因果的人,就比较容易宽恕。当我们有了出离心以后——我们对世间的那些没有出离心的人,也比较容易宽恕。当我们有了无我的空性智慧的时候——对那些没有无我空性智慧的人,也是比较容易宽恕的。我们有慈悲心的时候——对众生的错误,就更容易宽恕了。所以说宽恕,智慧和慈悲才是根本。

恕道包括两个方面:一个是宽恕自己,一个是宽恕别人。所以我们应该好好地学习正法,当我们有了正知正见,有了正念的时候,对自己的某些烦恼和习气暂时没有力量去改正,当然我们是有觉知的,就是暂时改变的力量不够,不能够很快地降伏和消除。但我们有一个正确的态度,没有自责,没有自卑,而是宽恕自己。

当然也要忏悔——忏悔、宽恕,忏悔就是愿意改,宽恕是让自己慢慢来。

我们要知道,自责和自卑也是一种负面的情绪。我们对待自己的负面情绪,应该像医生对待病人的疾病一样,或者说像精神病院的医生对待精神病人一样。当我们出现负面情绪的时候,我们很快就应该觉察到,转念。我们对自己的负面情绪,有这样正确的态度、心态。没有自责,而是宽恕、忏悔。

没有学习过正法的人,没有反省能力,即使反省到了也反省不到位、不深刻,所以他们总是觉得:“别人错,我对,我没错”。有些人学佛多年,并没有学会对治烦恼习气的方法。或者有些学佛的人虽然学会了对治烦恼习气的方法,但是由于串习得不够,也会很容易观别人的过失,然后很生气,没有宽恕的心态。

有些学佛的人,当道友发现他的问题时,用慈悲心来告诉他,他就说别人在观他的过失,很生气。有些学佛的人,当道友发现他的问题,用慈悲心来告诉师父的时候,他就说别人在观他的过失、打小报告,也很生气。所以不观道友的过失这个要求是针对自己的。

当你认为道友在观你的过失的时候,其实这你已经是在观道友的过失了。你怎么知道这个道友观了你的过失呢?你有他心通吗?你怎么知道他不是用慈悲心来帮助你呢?当然,我们看到道友确实存在严重的问题、有过失的时候,就像父母对待自己学龄前的孩子犯错一样,我们要宽恕,不轻慢、不生气,而是想着怎么样地去帮助道友。

帮助道友最好的方法是我们用善巧方便,让他反省到自己的问题而忏悔,并且愿意改变。而不是去指责他,因为道友对你的信心也不够。如果道友听不进去我们的劝谏,我们只能自叹自己的德行不够,自己没有德行去感化道友。我们应该自己忏悔,而不是去生气。

当然了,如果道友已经反省到自己的问题,忏悔后并愿意改变。那么当他的老毛病要犯的时候,我们就应该去主动地回应他的问题,毫不客气地有力地回应他的问题。要注意的是道友没有反省到的问题,我们暂时还是不能够这样去回应。而应该用善巧方便,让他自己反省到自己的问题,要善巧,你德行不够嘛。 所以我们要多听闻正法,多串习对治烦恼习气的正确方法,多修慈悲心。

那么我们既可以宽恕自己,又可以宽恕道友、众生。

恕道。发布者:易明,转转请注明出处:https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/1236.html

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