修行最重要的一个关口

行苦是苦谛的最关键——甚深的苦谛。苦谛根本上就是无常（行苦），诸行无常即苦。不是我们凡夫理解的那种苦苦，凡夫的苦苦当然是不用说了，业障太重就会时时都感到苦苦。

对修外道、修十善业的人来说，他几乎没有苦苦。打比方他生生世世都行十善业，他知道因果关系，因为他相信因果，对因果法修得特别深，生生世世都不会忘记因果的规律、因果的正见，他不断地行持十善业，然后他就一直受这个乐报——快乐的报、乐受。

当然他总是有堕落的机会，不可能永远这样。但是因为他对因果正见熏习的缘故，就一直行十善业，他也是长时间地得善报。那么对这种人来说好像苦苦很少，不能说没有苦苦，因为他们也有死苦，也有行苦，无常嘛。对天人来说，不管多高的天，无常苦他一定是可以感受得到的。刹那刹那都在感受无常的苦——行苦。

诸行无常，所谓的行苦也就是无常。

他是身不由己，因为业力的缘故，即使是善报也是身不由己。

善报——其实所有的坏苦都是建立在苦苦的基础之上的。即使是天人，显现的好像是坏苦多。天人苦苦来了的时候，他马上有办法解决，这就是所谓的坏苦多。天人也会感到饥饿，他马上就可以想好吃的东西，好吃的就来了。不会像我们还要去拼命地干活，或者拼命地去追求，或者得不到，他不会这样子。天人也会饥饿，他也会喜欢美的东西，喜欢好的东西。他也会求长寿，反正他也有求、也有忧虑，天人也忧愁的，他也忧愁，也有其他的烦恼。原因就是因为——坏苦一定是建立在苦苦的基础上。

只不过他的苦苦很快就灭掉，不像我们人间的苦苦。因为福报太少了，经常得不到解除，老是在生、老、病、死、求不得苦……你看我们人间求不得苦是很强大的。天人求不得苦就少，他有求就有应，但是既然有求——就是因为有苦苦才会有求，如果没有苦苦的话就不会去求了。所以天人的这种坏苦没有什么意义的，它一定是跟苦苦相伴而随的。

行苦更不要说了，色界天的众生他能够感受到行苦的不自在。从无常悟入苦谛，这个是非常关键的关口，最关键的关口。大部分人修行就是找不到这个关口，不知道从这里契入。

其实佛也讲了，初转法论就是讲四谛法：苦谛、集谛、道谛、灭谛（苦集灭道），苦谛和集谛如果搞明白了，道谛自然就明白了，道谛明白了自然就会趋于灭谛，灭谛就是解脱了（灭谛的意思就是进入涅槃了，也就是解脱生死了）。这个很重要，这是我们佛教最最重要的一个教法。

因为只有这个基础建立起来才能说度化众生，才能说成佛，还有发菩提心。如果连这个东西都不懂，你怎么可能发菩提心？证什么无上道？你连小乘的道都不懂，还无上道了？还无上菩提？小乘的解脱都搞不明白，你不可能发起来真实的菩提心。什么叫菩提都没搞明白，你怎么发菩提心？这个菩提得搞明白——什么叫菩提？然后才能发起菩提心，把它的意思要搞明白。