观无常趣入无我 才能真正断烦恼

心境就是指你的境界，你自己心里面的一种境界，就是你的心态。

其实说到心里的观点，我们都知道：我们要断烦恼。断烦恼障——最根本的要先破我见，破了我见才能真正地断烦恼。因为只有破了我见，智慧才能断烦恼，没有破我见断烦恼是断不了根的（烦恼的根是不能断的），你只能通过行善业来对治一些恶业。

善业也是在增长，我执也没有减少，烦恼一点都没有减少。善业增长贪爱——贪爱就是最大的烦恼，你行持十善业也是在增长贪欲、贪爱。你要真正地断烦恼，一定要先破我见。破了我见、对治我执，然后用无我见来对治烦恼才是根本的。

打比方你那个我慢、嫉妒的习气，你不用无我见来断，那是不可能断得了的，那个慢习和嫉妒心你不观无我断不了的。你没有无我见，根本就不可能，这个嫉妒心、我慢心生起来的时候根本就控制不了。不管你是什么修行人，不可能断得了。最多有时候我们嘴巴说：“随喜，随喜。”你心里还是没有随喜，你心里还是没有真正地随喜别人，随喜不起来。

佛说了：先破见惑，再破思惑。思惑是什么？就是贪嗔痴疑慢。见惑是什么呢？就是破这个我见。见惑破了才能真正地断烦恼，只有智慧才能断烦恼。 我们要破我见，首先要学什么？先观细无常。细无常观好了，才能真正地生起无我见。

用无我见断烦恼就很快了，这样就是很快很快的，你可以试试看。当你烦恼来的时候，你一修无我，烦恼就没了。“没有我了，有什么好烦恼的？”嫉妒心一生起来，你一观无我“哎，没什么。”这个无我见当下就把烦恼断了。

但是你要生起定解，没有串习到一定的时候，就像刀还没有开刃一样，砍不动烦恼。真正地生起定解以后断烦恼，一刀下去就断了，肯定能断。你只要提起正念来，烦恼马上就息灭。贪爱也好、嗔恨也好，特别是慢心和嫉妒心，你不观无我是断不了的。

我们要好好学细无常，不观细无常——生不起正见来；无我见没有生起来的话，等于是没有智慧，没有智慧你就断不了烦恼。一定要好好学这个细无常，断烦恼很快的。