史上最经典的因果不虚的公案

梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康（南京）。篡位的，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，很勤政。注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来；因为他真正想把国家治好了，所以勤政爱民。

原先他信道教，以后又改信佛教。为什么他信道教呢？因为他在因地时，先信婆罗门教，后又修行佛法。因为他修苦行──即修福修慧，福修得有一点，慧就修得不够，所以他先信道教，后才改信佛教。他信道教的时候，没有什么建树；信佛教以后，就十分虔诚，甚至于三次到同泰寺舍身修行。就是把自己舍给庙里了，简单说就是自己在庙里做义工，后来他的大臣们又花钱把他赎回来了。他的皇后郗氏好嫉妒，嫉妒心强，死后堕入畜生道，变成一条巨蟒，为了超荐亡后，他延请高僧作了《梁皇宝忏》。 

你们要忏悔的人，一定要念念《梁皇宝忏》。我们道场念过很多次了，有些《梁皇宝忏》没念过的人最好念一念，忏悔。

梁武帝建了很多寺庙，又印了很多经典，来弘扬佛法，也度了很多僧人，那时很多人都出家。这时，他自以为功德很大了，也就很骄傲。看见菩提达摩祖师从印度来，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就问达摩祖师说：“我做皇帝以来，建了很多寺庙，又印了很多经典，也度了很多人出家，我这有功德吗？”他这个问法，意思是想向达摩祖师表示他有功德，令达摩祖师来赞叹他。可是达摩祖师不会给人戴高帽子，所以就直话直说：“你这个样子并没有功德！”

现在不行了，现在末法时代你要这样说肯定不一样。我们现在只能是赞叹了，有一点功德都得赞叹。我们不要学达摩祖师，达摩祖师这样学不得。达摩祖师当时可以这样说：“你这没功德！”如果你做了一点善事，人家说你没功德，你肯定是（不高兴），一样的。从来是忠言逆耳，所以他听见人家说真话，就不太高兴。于是话不投机半句多，

当然了，福报还是有一点的，做这个事，因为他执著嘛，人天福报还是有的，但是功德就没有什么功德，为什么呢？没智慧嘛，没智慧哪来的功德？达摩祖师就折芦渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞里面壁了九年，以后传法给二祖慧可大师，继续禅宗的命脉。 

有一天，梁武帝问宝志禅师说：“我的寿命还有多少呢？”志公禅师说：“等我圆寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了。”

本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的，后来他一想到这样的预言：“这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！”你们看看，这个塔大概永远不会倒了，永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活着了。想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，在那里饿死了。 

木塔被他拆了，石塔还没造起来就死了。正好应了祖师的话：“这个塔倒了的时候你就死了。”他自己把自己弄死了。为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之，怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。 

据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮、也很通人性的猴子，他不入定时，它不麻烦他；他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他扰乱得不能入定。修外道的时候。

这猴子大概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人（猴）。怕他睡着了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：“这猴子真是讨厌！”于是就把这猴子圈到旁边的洞里。 圈到洞里，也不过是想让它一时不麻烦他；想不到这回猴子不来麻烦他，不来叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈着呢，就去把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死了。因为这样，这猴子死的时候嗔恨心很重的，说：“你这个老修行，心里这么狠！这么毒！把我饿死。我将来一定要报仇！”

因为这个老修行已经有一些功夫，所以圆寂之后虽然还没修成，来生就做了皇帝──也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝，怎么样也想不到就有一个人来造反，造反的人就叫侯景。他把猴子堵死到洞里，侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨，所以也把他圈到台城里饿死了。这是因果循环，丝毫不错的；这种事情都是阴错阳差，不期然而然，预想不到的。 

其实这都是给我们说法，这是一部活经，令我们世人看见这种境界，就能有一种反省，就是诸恶不作，众善奉行了。因果分明，饿死台城：种因结果──种善因就得善果，种恶因就得恶果。杀人之父，人也杀其父；杀人之兄，人也杀其兄；这就是因果。总而言之，你对人家不利，将来也就有人对你不利。如是因，如是果；因为梁武帝以前无意中饿死猴子，现在就被这猴子把他关在台城，好像关在一个洞里，也把他饿死，这就是因果分明。 

虽为帝王，难逃法绳：虽然他做了天子，种了这么多福田，修了这么多庙，印了这么多经，也度了很多人出家，也难逃法绳；这种法网，即使是帝王也是逃不出去。这个法网就是一个定律，就是默默中一个最大公无私的法律，谁也逃不了的。自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。

死人说法，生者听经：梁武帝是死了，他留下这个公案，是给大家说法的。

我们大家现在都是活着的人，活人看见这种情形，应该好自为之，不要再做错因果的事情。这个故事也挺好，你现在贵为帝王，也种了这么多的福田，上辈子还是个老修行，这辈子福报也大，但是最后还是被人造反饿死了。

我们刚学了：“一切都是最好的安排。”为什么梁武帝饿死是最好的安排？饿死对他来说不是坏事，饿死了他就早点还了这个债，下辈子转世再来就不做皇帝了，接着出家修行。其实可能他早点死也不是坏事，一个是还了债，另外一个方面早点去转世、修行去。所以这都是冥冥之中都有安排。他饿死并不是坏事。但我们一想、目光短浅的人就会觉得：“一辈子种了这么多福田还饿死了，上辈子还是老修行，饿死好像是坏事。”其实不是坏事，是最好的安排。如果你想这是最好的安排，可能就是因为这个他消了无量的业，因为他是修行人，我想他死的时候并不会怨恨，接受这种果报。我想他转世以后，可能从小出家，得遇明师，因为他度了好多人。

宝志公禅师都护他的法，做他的国师，我想他也不是一般人啊。你不要小看他，虽然说他是饿死的，说是说饿死的，但是历史……说不定他坐化了的也有可能，不吃饭就坐化了。因为他被抓住了嘛，作为一个皇帝，可能他也想死了，八十多岁了，他也不是年轻，他那时候都八十多岁了，然后他就坐在那里，可能把自己饿死了。我想他走得也很自在。

可能有人觉得：“多倒霉，饿死了。”很多人因为这个故事，可能就不信佛了，不信因果了。那我们深信因果的人，反而觉得是好事情：消了业了。如果这件事情落在我们头上，我们就想：“消业了，太好了，我又还了债，出离心又更强了，菩提心也更好了。”因为这件事情，被抓的时候，你可能反而可以修更好的（法），再也不想做皇帝了，出离心可能修得更好了，菩提心可能也修起来，甚至打坐中入空性慧了，当下证悟人无我空性，都有可能。

所以一切都是最好的安排，看你会不会用。被抓了，造反了，天下没了，看到无常了。然后自己修了一辈子，最后被人家抓起来挨饿。所以你想想，这样想，考验你：是不是真信因果？修了好多世都有可能会遭遇这样的果报。哎呦，这个不容易啊！很多修行人遇一些障碍就开始怨天尤人，甚至怨恨师父。怨恨佛祖他不敢——怨恨师父，怨恨道友，怨恨父母，这样的人愚蠢。愚痴的人，怨恨家人，怨恨你的恩人，这都是没有福报的人。我们不能做这样的人。